| Courtes pensées | |
02/03/12 |
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De semaine en semaine j'ajouterai dans cette page des pensées sur une foule de sujets.
394) Il y en a qui croient que la quête de l'Absolu est une prison qui garde la vie quotidienne dans toutes sortes de limites rigides et d'étroitesses d'esprit. Ces mêmes personnes croient que la vie relative est le vrai bonheur, le vrai lieu de l'évolution et du travail. La vie relative est celle des projets et de la vie en société. Pour ces personnes, cette vie relative, avec ses hauts et ses bas, avec le cours de l'histoire et les bonheurs et les malheurs est leur épanouissement et leur réalité. Elles sont fières de « boire leur vin » et de manger ce que tous les autres mangent. Elles ont le sens d'appartenance à la société. Pour elles, la quête de l'illumination est un boulet accroché au cou du bonheur quotidien. S'astreindre à méditer chaque jour est une limite trop grande pour eux. Suivre l'enseignement d'un maître spirituel sur la nature transcendantale de l'Être impose une restriction trop grande sur leurs croyances précédentes. Ils ont l'impression que l'Absolu est une pure utopie, une illumination qui est théorique, un objet inaccessible. Par conséquent, ils ne veulent rien apprendre de l'illumination que Maharishi propose à tous les individus. Si ces personnes sont heureuses, alors elles vivent comme il le faut pour le moment. Mais si leur satisfaction vient à diminuer, si la souffrance de quelque ordre vient à les rattraper, si les circonstances extérieures changent dans leur vie, si l'usure du corps et son vieillissement modifie leurs croyances sur la vie relative, alors leur esprit se mettra en quête « d'autre chose. » Cet « autre chose » devra éventuellement surpasser la satisfaction immédiate qui appartient au corps et à l'esprit aux plans relatifs de la vie. Cet « autre chose » devra fournir un bonheur sans restriction et sans faiblesse.
Un jour un reporter de la
CBC avait fièrement dit qu'il ne voulait pas méditer chaque jour, qu'il
ne voulait pas s'astreindre à cette discipline., que son esprit était
libre des prisons que peuvent être un enseignement particulier et que
même s'il aimait faire sa Méditation transcendantale, il ne voulait pas
s'y accrocher. TrigunaJi, (un des plus grands représentants de l'Ayurveda
Maharishi (la médecine védique), qui faisait une tournée pancanadienne à
ce moment là, et à qui le journaliste venait de s'adresser, lui a
répondu : « Vous n'avez pas encore assez souffert. Lorsque vous en aurez
assez de souffrir, alors vous vous accrocherez à la Méditation
transcendantale et jamais vous ne passerez une seule journée sans
méditer. »
393) Un jour quelqu'un dit
à Maharishi : (... de mémoire puisque je n'ai pas noté exactement ni la
question ni la réponse) « Maharishi, avec le plein pouvoir de la
conscience, une personne pourrait changer n'importe quoi dans sa vie.
Elle pourrait même changer son corps. Maharishi, vous pourriez
transformer votre corps et faire qu'il redevienne jeune... » Maharishi
de dire immédiatement (d'un air très innocent) « Oui, oui, c'est ce que
je fais - mon corps est tel que je le veux. » 392) C'était le 22 septembre 1971 à l'Université Laval de Québec. Ken Matthews venait de faire une courte (15 minutes) conférence d'introduction à la technique de Méditation transcendantale. J'avais remarqué que son discours était complètement différent de tout ce que j'avais entendu ailleurs. Sa conférence était simple et sans « punch » de vente, sans émotion passionnée. Elle n'était pas basée sur une manière de convaincre qui que ce soit. Le message était présenté et les spectateurs étaient laissés à leur silence, à leurs propres pensées. Lorsque la période de questions est arrivée, encore une fois j'ai remarqué que les réponses étaient données avec tout autant de simplicité. On aurait dit que Ken Matthews était parfaitement libre du choix que les gens allaient faire à savoir s'ils allaient décider de débuter ou non la technique qu'il proposait au nom de Maharishi. Chacun devait se faire sa propre idée. Le lendemain soir, dans la même salle, il y avait la deuxième conférence, appelée préparatoire, durant laquelle Ken Matthews avait expliqué plus en détail les grands principes du fonctionnement naturel et sans effort de cette méditation. Encore là, il m'a semblé que le message sur la Méditation transcendantale était totalement différent de tout ce que j'avais entendu sur n'importe quelle autre forme de méditation, moderne ou traditionnelle. J'ai été ébloui par le cours lui-même qui durait 4 autres leçons. La première était donnée en privé avec Ken Matthews, et j'était initié à la technique elle-même, alors que les trois autres se déroulaient en groupe. Elles servaient à faire la vérification des expériences quotidiennes et à compléter les instructions données lors de l'initiation. Le cours était un monde à part de tout ce que j'avais connu ailleurs. Aucun enseignement de concentration, aucune contemplation, aucune imagination ou autosuggestion, aucun contrôle corporel, aucune attitude pieuse ou dévotionnelle, etc. Ce cours était une petite merveille. Il était totalement différent de toutes les autres formes de méditation dont j'avais entendu parler. Quelques semaines plus tard, lorsque je me suis inscrit à un long weekend de Méditation transcendantale, j'ai pour la première fois visionné des vidéos de Maharishi. Chaque parole de Maharishi était une expression de la félicité qui sortait de son être. Son enseignement était une complète surprise, un renversement spirituel incroyable. Tout ce qu'il enseignait fonctionnait différemment de ce qui existait partout ailleurs. Aucun effort, aucune austérité, aucun contrôle de l'esprit. Sa méthode et sa démarche étaient totalement originelles.
Au moment où
j'écris ces paragraphes, en 2012, je constate avec éblouissement que
tout ce que Maharishi a enseigné au long de ses 55 années d'enseignement,
a toujours été différent de tout ce qui existait avant l'arrivée de la
Méditation transcendantale. Toute
son organisation est une merveille de connaissance transcendantale,
parfaitement structurée. « Seule une nouvelle graine peut donner une
nouvelle récolte » dit Maharishi. Cette graine est la technique de
l'expérience de la transcendance, la MT. Elle est aussi la science védique
que Maharishi a structurée pour tous les siècles à venir, avec ses 40
branches dont l'architecture védique, la médecine védique, l'éducation
védique, l'agriculture védique, l'adminstration védique, la défence
védique, etc. La vision de Maharishi sur la connaissance ancienne du
véda est devenue la plus nouvelles de toutes les connaissances, celle
qui va permettre la régénération
spirituelle, politque, économique, culturelle, artistique,
éducationnelle, etc. du monde entier. 391) Les erreurs humaines viennent des faiblesses humaines. Elles viennent de nos connaissances partielles, de nos perceptions étroites, de notre intelligence limitée. Notre coeur n'est pas développé, nous sommes tendus, orgueilleux, impatients. Nous pouvons être égoïstes de cent et mille façons. Pour effacer les faiblesses humaines, il faudrait avoir l'expérience de la force en tout domaine. Serait-ce possible puisque nous sommes tous différents les uns des autres et les niveaux de développement de notre potentiel sont innombrables? Maharishi enseigne que l'expérience de la conscience transcendantale est la solution à tous les problèmes. C'est que cette expérience doit effacer les faiblesses humaines. La conscience transcendantale est un état de pure vigilance sans pensée, l'état le plus simple de notre conscience. Cet éveil sans activité mentale est la conscience dans sa forme pure, de la même façon qu'un écran de cinéma est aperçu dans toute sa blancheur lorsque la lumière qui est projetée sur lui n'y superpose aucune image d'une pellicule de film. Maharishi sait que la pratique régulière de la Méditation transcendantale va changer la surface du monde. Elle va changer le monde en profondeur. L'expérience de centaines et de milliers de brèves expériences de la conscience transcendantale durant la pratique de la Méditation transcendantale laisse dans le système nerveux une trace indélébile. La mémoire corporelle de cette expérience si plaisante, si épanouissante, de vigilance en repos profond est gardée spontanément et le système commence à retenir le mode de fonctionnement qui donnait l'expérience de la conscience transcendantale de plus en plus souvent et de plus en plus longtemps même en dehors de la pratique elle-même de la méditation, au cours de l'activité quotidienne. Arrive un temps où l'expérience très subtile et suprêmement agréable de conscience transcendantale dure et dure en permanence, même durant le sommeil. Incroyable? Pourtant les recherches indiques que c'est bien le cas. Le système nerveux retient le fonctionnement transcendantal et il le projette en parallèle des trois autres états réguliers de la conscience, les rêves, l'éveil actif et le sommeil profond. Avoir son intelligence individuelle au niveau de la conscience pure, la vigilance tranquille, l'état qui ne contient aucun stress, aucune anxiété, aucune mémoire négative, aucune tension de frustration, va, à la longue, mettre l'intelligence individuelle (et le coeur) au plan de l'Intelligence cosmique. Cette expérience accomplit le miracle tant attendu! Elle fait que les faiblesses humaines, celles de l'esprit, celles des sentiments, celles corporelles, vont être graduellement neutralisées par l'expérience intérieure de la félicité de la conscience transcendantale. Si quelqu'un achète une bonne paire de pinces, il n'a plus à se casser les doigts pour visser un boulon. Sa « faiblesse » est effacée avec l'arrivée de son nouvel outil. Il en est de même de nos faiblesses ordinaires et de nos limitations qui nous restreignent de l'intérieur de nous-mêmes. Ces choses peuvent être totalement neutralisées et effacées grâce à l'expérience de la conscience transcendantale. La vie relative est alors vécue dans les vagues du succès et le comportement devient enfin naturel, ce qui est un gain extraordinaire qui nous vient de la Méditation transcendantale.
Si Maharishi
lisait ce que je viens d'écrire, il ajouterait quelque chose de plus, je
crois. Il dirait que l'expérience des états supérieurs de la conscience
peut non seulement effacer nos limites ordinaires mais qu'elle peut
éliminer toutes les faiblesses humaines, quelles qu'elles soient. Je
sais que Maharishi ne voyait pas de limites au plein développement
humain et il n'hésitait jamais pour dire que sa Méditation
transcendantale n'avait pas de limite elle non plus. De cette pratique
on pouvait espérer développer un homme complet, un homme idéal.
390)
L'universel joue les notes de l'individualité lorsque celle-ci est en
contact avec la conscience transcendantale, l'Être infini. L'universel
se sert des limites de la personnalité pour exprimer l'Être infini et
répondre aux besoins de l'environnement en faisant grandir l'harmonie
entre les opposés. Les gens voient la personne illuminée agir et ils ne
voient pas l'universel qui agit par elle. Personne ne peut savoir qui
vit la conscience cosmique ou la conscience divine à partir de
l'observation du comportement. Il y aura des indices, bien entendu, mais
seulement si on y est sensible. Les indices seront ceux que laisse
derrière elle la félicité qui se trouve au plan de l'Être de la personne
qui connaît les états supérieurs de la conscience. La félicité ne paraît
pas nécessairement sur le sourire d'une personne. Elle irradie à partir
du contentement de l'Être, à partir de la conscience totale et non pas
d'un élément particulier de la personnalité. Ce contentement qui
représente la félicité ne vient
pas d'une situation ni d'une expérience ou d'une information. Il ne
trouve pas sa source dans la satisfaction de soi après un travail bien
accompli, ni après avoir obtenu un succès tant désiré. Il n'est pas un
fait subjectif ni objectif. Il naît de l'expérience transcendantale,
laquelle dépasse les expériences de toutes sortes aux plans relatifs de
l'existence. Voit-on la force universelle qui fait pousser un arbre ou
tourner une planète? Tout se fait naturellement et l'acteur est
invisible. L'Être agit parfaitement et complètement en chaque pensée et
chaque action de celui qui connaît cette conscience infinie. Il sait ce
qu'il vit mais il ne peut l'expliquer puisque
personne ne verrait ce qu'il veut dire. Vu d'en dehors, il agit, il
pense, il parle comme tout un chacun. De la même façon qu'un arbre
pousse mais personne ne soupçonne l'action de l'omnisciente intelligence
de la nature
dans son processus de croissance, un individu qui a son esprit
individuel en harmonie avec la conscience cosmique, agit, pense et parle
selon ce qui est naturel. Mais en son être, il y a la force invincible
de l'Être, l'action totale de la nature. 389) L'illumination est l'expérience de la conscience elle-même. Elle n'est pas une expérience qui se produit au niveau de la pensée ni des attitudes, ni des émotions ni du comportement. L'illumination éclaire la pensée. Elle la rend intelligente. Elle soulève les émotions et les rend exaltées, et silencieuses simultanément, contentées. L'illumination est une expérience transcendantale. C'est un autre état de la conscience, différent de l'état de veille active dans lequel nous pensons nos pensées et percevons les objets des sens. Un jour l'Être transcendantal est connu de façon permanente. Rien ne peut plus jamais l'effacer. Ce n'est pas l'éveil ordinaire, même s'il y a des gens qui essaient de l'enrichir avec un peu de philosophie sur l'unité de toute chose. Ce genre de pensée est sans rapport avec l'état d'illumination. On ne devient pas connaissant de l'illumination transcendantale en s'efforçant d'être davantage conscient des pensées et des sensations. L'illumination est découverte dans son royaume infini, immortel, transcendantal. Elle n'a rien à voir avec le fait de croire dans le pouvoir de la pensée, ni de croire en Dieu et aux forces ésotériques de l'univers.
La
Méditation transcendantale est la technique de l'illumination. Chaque
méditation ajoute très innocemment un peu plus de l'expérience de l'Être
en soi. L'infini transcendantal colle à soi de plus en plus et il reste
éventuellement en tout temps. C'est là que l'illumination commence et
elle avance ensuite rapidement vers la découverte inimaginable de plus
grands infinis, tous unifiés dans l'Être et dans l'action. 388) Un arbre est vivant. Mais la vie peut se retirer de l'arbre et il va périr lentement. Une galaxie contient la vie, mais si la vie se retire, la galaxie va s'atrophier et disparaître dans le temps. Une planète fourmille de vie, mais si le principe de vie se retire, la planète va s'assécher et mourir. Un être humain est bien vivant, mais on peut le trouver mort demain. Ainsi, nous empruntons tous la vie à une source que nous ignorons. Nous voyons l'arbre grandir, mais nous ne savons pas ce qui le fait pousser. La vie le fait pousser, mais la vie est la plus abstraite des forces. Dans la Méditation transcendantale, l'esprit transcende les niveaux de plus en plus subtils de l'activité mentale. Lorsqu'il transcende le niveau le plus subtil de la pensée et de la perception, il cesse d'être l'esprit individuel et il devient la conscience pure, la conscience hors limite, l'infini. L'esprit individuel est arrivé au niveau de la conscience pure, la conscience universelle. Lorsque l'esprit individuel ne peut plus se retirer davantage, lorsqu'il n'y a plus de strates d'activité mentale qui puissent être transcendées, alors l'Être est connu. Lorsque la source de l'Être est connue, alors LA VIE est connue dans sa forme pure. Oui, le principe de vie peut se retirer de n'importe quoi dans la création universelle, mais il ne peut pas se retirer de la conscience transcendantale. Elle est la limite ultime de la conscience, la limite ultime de toute existence. Elle est l'Être, la vie pure.
En connaissant la
conscience transcendantale, on connaît la vie elle-même, immortelle,
elle qui ne peut plus se retirer de son essence propre. Quelle joie de
connaître la vie elle-même et non pas uniquement son expression. Quelle
joie d'être la vie immortelle.
387)
S'il n'y a qu'un seul
Dieu alors IL est le même pour les Musulmans, les Juifs, les
Amérindiens, les Chrétiens, les agnostiques, les Bouddhistes, les anges,
les animaux, les plantes, les planètes et les galaxies. Pourtant, un
chrétien trouverait que c'est un sacrilège de prier un autre que Jésus,
et pour le Musulman ce serait impensable qu'il prie Jéhovah ou le Grand
Esprit des Amérindiens, le Kije Manitou. Mais tous sont d'accord pour
dire qu'il n'y a qu'un seul Dieu, LE LEUR, alors que le Dieu des autres
croyants n'est pas bon. L'hypnotisme religieux est fabuleux, n'est-ce
pas? J'ai hâte de voir comment, et à quelle vitesse, LE Dieu que tous
disent « unique » sera reconnu lorsque la conscience collective va
évoluer encore un plus et que vont prendre fin les enseignements qui
correspondaient aux époques où la conscience mondiale était très sombre,
voilée sous d'épais nuages de stress? 386) Ce qui se passe dans la conscience cosmique n'est pas du ressort de l'attitude spirituelle ou de la pensée philosophique. Aucune manière de voir les choses ou de s'expliquer les événements ne peut rien faire pour produire l'expérience de la conscience cosmique. Faire le plus grand pèlerinage, chanter des chants sacrés, pleurer d’émotion et être rempli de piété, faire la charité, prier Dieu en groupe ou seul, imaginer la contemplation du divin en toute chose, sentir la présence de l'éternelle essence divine, étudier les textes sacrés, les analyser pour en tirer des significations intellectuelles ou symboliques profondes et plus signifiantes, tout cela n'a rien à voir avec le développement de la conscience cosmique. Toutes ces manières de faire et de penser appartiennent aux limites de la vie relative alors que la cc est l'expérience de l'Absolu en soi. L'illimité est l'expérience de la cc. Les limites font partie de l'expérience du sommeil profond, des rêves et de la veille active. Rien d'extérieur ne transformera la conscience cosmique. Elle évolue en sa propre nature illimitée. Elle occupe bientôt toute la place qu'occupaient précédemment la pensée, les émotions, les perceptions. Elle remplit de silence la vie active et elle la dépose aux pieds de Dieu, sans agir sur quoi que ce soit.
Tous ceux qui essaient de s'approcher de Dieu en baissant ou en élevant
les yeux, en adorant l'idée de Dieu, en demandant Son soutien par des
paroles sincères et émotionnelles, avancent lentement sur les routes de
l'espoir. Ils n'ont pas été bien guidés. On aurait dû leur dire que la
vision de Dieu vient du silence transcendantal, et non pas de
leurs efforts. 385) La conscience de l'Être ne peut pas rechercher en dehors d'elle-même quelque appui ou quelque explication. D'une manière tout à fait non verbale, l'Être connaît sa propre nature sans avoir besoin de mots. Il saisit en lui-même la totalité de l'existence infinie. Elle est son propre dynamisme de transformation et elle fait avancer les phases relatives de l'univers phénoménal par son propre pouvoir.
L’Être est son propre dynamisme sans aucune trace d'action. Il crée
l'existence du monde entier, la relativité, le corps, l'esprit, les
sentiments, les sens de perception, etc. Il transforme tout sans rien
faire. Être en conscience cosmique pendant quelque temps, suffit pour
que cet état se transforme pour devenir la conscience divine. À partir
de la cc, l'Être, même inactif en sa nature immuable, transforme
l'esprit très profondément. Il soulève le monde de la perception et
l’élève très haut, tout près de la félicité éternelle. L'Être ne possède
plus son centre de sécurité au niveau de la pensée individuelle et il
n'a pas besoin des explications que peut donner l'esprit individuel sur
n’importe quelle chose spirituelle. Il EST la spiritualité. Il EST CELA.
384)
L'illumination est une réalité transcendantale. La première étape de
l'illumination consiste à transcender l'activité mentale et à trouver la
conscience par elle-même, sans objet qui se reflète sur elle. La
Méditation transcendantale accomplit cela. La seconde étape consiste à
alterner des milliers de fois l'expérience de la Méditation
transcendantale avec l'activité quotidienne jusqu'à ce que la conscience
transcendantale dure en tout temps, 24 heures sur 24. La troisième étape
se produit par elle-même avec le passage du temps. Elle est divine.
383)
La conscience transcendantale nourrit les sentiments grâce à l'infusion
de plus en plus forte et subtile du contentement intérieur. L'Être est
rempli de contentement. Il ne manque de rien. Il jouit d'une pure
satisfaction naturelle. Bientôt l'océan de l'Être remplit toutes les
vagues de la perception.
382)
Maharishi a structuré les techniques avancées de sa Méditation
transcendantale dans le but de former le système nerveux pour qu'il
élargisse sa capacité de perception. Ces techniques amènent le coeur et
l'esprit au niveau le plus fin de la perception dans le domaine relatif
de la vie. La vision céleste de tous les événements quotidiens devient
graduellement une réalité spontanée et naturelle. Les sentiments
deviennent exaltés par la beauté de l'Être cosmique (en conscience
cosmique), lequel se reflète dans tous les événements, toutes les
perceptions et toutes les pensées. C'est sur la base de cette évolution
du système nerveux qu'arrive naturellement la grande perception de Dieu.
381)
L'infini transcendantal remplit les vagues de la vie et les fait
déborder de félicité. Ce débordement de plénitude est à la base de
l'épanouissement des sentiments. La personnalité n'a que très peu
d'importance. Chaque être humain en conscience divine sera différent de
tous les autres. Aucune vertu particulière ne peut être pratiquée dans
le but d'atteindre la conscience divine. Chaque personne qui atteint la
vision de la conscience divine est unique dans sa personnalité.
Certaines d'entre elles se tiennent loin de la société, d'autres sont
engagées dans la société. Il n'existe aucun standard dans la
personnalité. Seule l'expérience de l'Être transcendantal est le commun
dénominateur de toute illumination réelle. 380) Maharishi a dit qu'on ne pratique pas mieux la Méditation transcendantale au bout de dix ans ou vingt ans de pratique que lorsqu'on était un nouveau méditant. La technique est automatique et on l'utilise toujours de la même façon, que l'on soit un méditant de longue date ou un débutant. Je trouve ce point extrêmement important.
Il
y a des gens qui s'imaginent qu'ils vont méditer mieux avec plus de
pratique, mais cela n'est pas le cas. Je donnais à un ami l'exemple de
la marche dont la technique est simple, il suffit de mettre un pied devant l'autre jusqu'on arrive
là où on voulait arriver. S'il y a un obstacle sur notre route, on
le contourne en utilisant la même technique de marche, c'est-à-dire
continuer de mettre un pied
devant l'autre. La technique de la marche ne change jamais, où que l'on
marche, sur un trottoir ou sur un sentier de
montagne. Il en est de même de la technique de la MT, qui est une
extraordinaire procédure naturelle, simple et automatique. Elle guide
l'esprit jusqu'à la conscience transcendantale d'une manière automatique. La
technique est sûre, facile à mettre en pratique, et elle ne demande jamais d'effort de
quelque sorte. 379) Toutes les méthodes de méditation qui ont été enseignées depuis quelques millénaires, ont vu le jour parce que la Méditation transcendantale avait été perdue. Cette méditation avait été perdue parce qu'aucune organisation n'avait été mise en place pour en préserver la pureté. Chaque enseignant au long des siècles et dans diverses cultures spirituelles, inventait sa propre méthode qui devait répondre aux besoins de son époque et de la région où il enseignait. Ou bien il s'accrochait à une méthode que la tradition avait gardée et qui avait servi l'évolution de milliers de personnes auparavant. Maintenant que la Méditation transcendantale a été redécouverte par Maharishi et comprise dans ses plus fins mécanismes, toutes les autres formes de méditation vont graduellement disparaître et devenir inutiles et sans intérêt. Plus personne ne voudra pratiquer des méthodes basées sur la contemplation imaginaire, sur la concentration de l'attention, sur des efforts de contrôle mental ou corporel.
La Méditation
transcendantale met fin à des millénaires d'efforts pour obtenir le
développement spirituel. Maharishi a réalisé le pouvoir de l'évolution
naturelle et il a reçu de son maître la plus haute sagesse de la
transcendance. 378) En amour il est si facile d'admirer les qualités de l'autre personne et il est impossible de détester ses défauts, même si certains jours on pourrait avoir l'impression qu'ils ont doublé de grosseur. L'amour est fondé sur la qualité d'appréciation. La qualité d'appréciation est elle-même associée à la finesse des sentiments, à la profondeur de perception des sens, à la délicatesse de l'intellect, à l'universalité de l'ego.
L'appréciation vient principalement d'une autonomie dans le bonheur, le
contentement en soi. C'est l'expérience de la conscience transcendantale
qui épanouit notre être à ce niveau naturel où elle donne à la vie une
spontanéité d'appréciation maximale.
377 N'essayez pas
d'être « quelqu'un », ni de vous faire remarquer, ni de vouloir être
apprécié des autres. Ne courrez pas après le succès. N'essayez pas
d'avoir une personnalité originale, ni de montrer votre intelligence par
des opinions étudiées. Prenez votre temps pour développer votre être.
Découvrez ce qui est si parfaitement caché en votre être, l'Être de la
transcendance. Ainsi vous verrez que le cosmos tout entier deviendra
votre territoire d'influence. Augmentez votre influence au dedans de
votre conscience. Le silence transcendantal parlera pour vous. Il sera
derrière vous et il vous soutiendra. Il dira tout ce que vos propres
paroles n'auraient jamais su dire. Le silence transcendantal prendra vos
mains pour ses propres mains. Il accomplira avec ses mille bras ce
qu'aucune de vos mains n'auraient pu rejoindre ni toucher. Avec ses
mille yeux, il verra loin au devant de vous et loin derrière vous. Il
tournera votre regard en direction de celui de Dieu. Vous verrez par les
lunettes de l'illumination ce que vos yeux, trop limités, ne sauraient
voir sans cette lumière. Ne cherchez pas à vous épanouir dans le domaine
de l'ignorance. Allez en votre être profond et voyez que l'univers le
plus glorieux y vibre en permanence. Le trône de la conscience
transcendantale, l'unique royauté qui est omniprésente, attend que vous
y preniez place. 376) La surface de la vie d'une personne, la surface de son esprit, la surface de ses sentiments peut être ou profonde ou superficielle. Qu'une personne soit profonde ou superficielle intellectuellement, cela ne change rien à son ignorance et à sa capacité de faire souffrir. Autant d'erreurs viennent des gens très instruits que des gens ignorants. Autant de folie, de violence, d'oppression et d'injustice sont venues des gens superficiels que des gens intellectuellement avancés. Tant que les deux catégories d'homme ignorent l'harmonie absolue de l'Être transcendantal, la vie sera une lutte.
Avec
l'expérience de la conscience transcendantale, la vie est vécue de plus
en plus à partir de sa profondeur transcendantale, et peu importe qu'une
personne soit superficielle ou profonde, géniale ou simple d'esprit,
érudite ou ignorante. Avec la Méditation transcendantale, les gens sans
instruction vont vivre comme s'ils étaient des sages dès que leur esprit
sera établi au niveau de la conscience profonde. Les génies eux-mêmes
vont enfin pourvoir matérialiser leurs idées à partir de cet état de
conscience sans stress et utiliser l'énergie cosmique pour réaliser
leurs rêves. 375) À la surface de la vie, on trouve une foule de vérités mais on ne trouvera jamais La Vérité absolue, celle qui est éternelle, celle qui ne change jamais. On ne peut déposer un chapeau sur l'image d'une tête qui se reflète dans un miroir. L'image de la tête est inutile si notre désir est de la coiffer sur le miroir. La beauté absolue existe certainement, mais jamais on ne la trouvera dans la beauté des choses du monde phénoménal. Avec la découverte de la conscience transcendantale, on fait l'expérience de la beauté absolue. La conscience absolue perçoit et connaît la Vérité absolue, l'amour absolu, l'énergie absolue, la vie absolue. La conscience absolue reçoit la connaissance absolue. Sans l'expérience de l'état transcendantal de la conscience, la vérité n'est qu'une image de La Vérité. La beauté n'est qu'une image de La Beauté. La connaissance n'est qu'une représentation de La Connaissance absolue, la sagesse n'est qu'un point de vue plus sage, mais jamais elle ne peut être La Sagesse absolue. Ainsi la vie n'est qu'une représentation imparfaite de la perfection de l'Absolu. Jamais une image ne peut être l'objet que représente l'image. Voilà pourquoi le Dieu des religions est toujours demeuré inaccessible, comme tout le reste d'ailleurs. L'amitié absolue n'existe pas dans le monde de la relativité, mais elle existe très bien dans la conscience absolue transcendantale. L'ordre absolu peut uniquement être connu au plan de l'Ordre de la conscience absolue. La justice absolue ne peut pas être réalisée tant que la conscience ignore la justice infinie de la conscience absolue. De même, le gouvernement idéal ne sera jamais qu'un rêve sauf si le Gouvernement absolu est connu en soi au niveau de la conscience transcendantale. L'univers au complet est administré à partir de cette conscience en paix.
Les idéaux humains
n'ont jamais pris forme dans les sociétés parce que la réalité de la
conscience humaine était totalement prisonnière de la surface de la vie,
là où tout est dualité, conflit, doute, et démesure. Tout dépend de
notre état de conscience. La conscience détermine le monde que nous
percevons ainsi que le monde que nous bâtissons. 374) « Avant, mon être était seulement mon être individuel. Je percevais mon être au niveau de ma conscience individuelle, avec ses émotions, ses pensées, ses inquiétudes, son imagination, son intelligence. Mon être était mon individualité. Il y avait là quelques pensées profondes, quelques images poétiques, quelques désirs de bonheur. Il y avait là une peur silencieuse de mourir, une angoisse de l'existence. Il y avait là un ardent désir de connaître et de fuir l'ignorance. « Maintenant mon être est l'Être pur transcendantal. Il est perçu à partir d'une toute autre perspective. Le navigateur a plongé dans les profondeurs de la mer et il en connaît maintenant la profondeur alors qu'avant, il ne faisait que flotter en surface d'un inconnu. Le voyageur qui était auparavant au bas de la montagne, marchant dans la vallée, tout à coup se trouve au sommet de toutes les montagnes, au niveau du ciel inconditionné, le ciel sans nuage, et il se voit marcher au bas dans la vallée. Il connaît désormais tout le territoire. En fait, il est déjà libéré de la vallée et de ses interminables détours.
Mon être n'est
plus mon être. Il est au delà de mon être. Il est l'Être infini, qui est
et qui agit. 373) L'orgueil est une sorte d'erreur d'auto évaluation de soi qui fait qu'une personne s'isole et se donne plus d'importance à elle-même qu'aux autres. Même si au plan de sa personnalité et de ses talents, il était vrai qu'une personne a une plus grande capacité intellectuelle, que ses points de vue sont plus solides, que son jugement est appuyé sur des faits bien analysés, etc., son auto évaluation, qui la rend orgueilleuse d'elle-même et des ses accomplissements, reste tout à fait en surface des choses. Si une personne a l'expérience de la Méditation transcendantale, son évaluation d'elle-même se fera de plus en plus profonde avec le temps. Elle se situera éventuellement au plan de l'Être qui est simple et universel. La conscience de l'Être se voit semblable à toute autre chose, comme l'eau se trouve dans toutes les vagues de l'océan. La connaissance de l'Être rend une personne réellement autosuffisante. Elle n'a plus jamais besoin de recevoir des louanges ni de fuir les critiques. L'auto référence de la conscience est le mode normal de l'esprit actif dans chacun des trois états supérieurs de la conscience, la conscience cosmique, la conscience divine et la conscience d'unité. La vérité de l'Être est omniprésente dans sa simplicité et elle ne cherche pas à avoir raison. À partir de ce niveau d'auto évaluation, une personne n'a plus besoin de combattre pour quoi que ce soit et elle devient automatiquement humble sans même avoir à essayer de l'être. Elle ne peut plus être orgueilleuse d'elle-même, de ses opinions ou de ses accomplissements.
Elle connaît sa vraie position dans l'Être
infini. Aucune
vague n'est supérieure aux autres sur la courbe de l'océan. 372) Sans transcendance, l'abandon à Dieu est seulement une idée, un sentiment pieux en surface de l'esprit conscient. Maharishi enseiqne que l'abandon à Dieu se produit lorsqu'une personne, durant la pratique de la Méditation transcendantale, amène la pensée à ses niveaux de plus en plus subtils et que l'attention arrive sans effort au plan de la conscience infinie transcendantale. À ce niveau-là, toute l'activité mentale a été « abandonnée. » Cela signifie que que la pensée a été mis au repos complètement. Elle n'a plus d'importance. S'abandonner à Dieu, sans l'expérience de la conscience transcendantale est une pensée contemplative qui se déroule uniquement en surface de l'activité mentale. Penser à l'abandon à Dieu, réfléchir à la signification de cette pensée, essayer de créer une humeur de détachement en soi, tout cela n'a rien à voir avec le réel état de l'abandon, lequel se produit lorsque l'Être transcendantal est enfin connu et la pensée transcendée. Avec la pratique régulière de la MT, arrive un jour où la conscience de l'Être dans sa nature transcendantale est tout à fait connue 24 heures sur 24. Dans cet état, que Maharishi appelle « la conscience cosmique », l'Être est enfin isolé des pensées et des perceptions sensorielles. À partir de là, une personne est prête à s'abandonner à Dieu puisqu'elle a découvert l'expérience de la séparation de l'Être d'avec les pensées. Elle a abandonné l'activité mentale qui se déroule toujours dans le désordre, dans les conflits, les doutes, l'anxiété et l'angoisse. Elle a gagné la réalisation du Soi. Après avoir réalisé ce premier niveau d'abandon, celui qui procure l'expérience de la stabilité intérieure de l'Être transcendantal, la personne est prête à connaître le second niveau d'abandon, celui à Dieu, qui est l'expérience de l'action spontanément juste, celui de la félicité dans l'union à l'Intelligence divine qui prend tout en charge et épanouit ainsi les besoins de la nature pour l'évolution de tous, sans exception.
Nous sommes tellement
chanceux que Maharishi nous ait enseigné cela. 371) Il m'est venu cette constatation que tous les problèmes de l'humanité sont l'expression d'un manque d'amour. La violence, la criminalité, la domination, l'injustice, toutes ont leurs racines dans le manque d'amour. Si nous exterminons quoi que ce soit, pour n'importe quelle raison, si nous causons de la souffrance quelque part, c'est par manque d'amour. Si une personne souffre, c'est par manque d'amour envers elle-même et parce que les autres manquent eux aussi d'amour, de compassion, de sensibilité, de paix, de bonheur. Imaginer l'amour est une condition fictive. Contempler le sentiment d'amour n'est pas une chose réelle. Réfléchir aux fascinantes nuances et aux possibilités phénoménales de l'amour est une chose inspirante, mais elle ne confère pas l'état de l'amour en soi, ni dans le monde. Maharishi dit qu'on ne peut pas se tenir un peu en retrait de l'amour. Il ajoute que pour connaître l'amour, il faut transcender l'activité mentale et établir notre être individuel dans l'Être. L'Être est la totalité. Il n'oublie rien ni personne. Il est la nourriture de toutes choses. L'Être est la base ultime de toute vie. L'Être est l'Amour. Les paroles de Maharishi sont l'expression de la réalité de l'expérience de l'illumination réelle de la conscience profonde en soi. Dès que l'amour véritable est connu, la souffrance arrête en soi. La souffrance n'est plus créée par nos pensées, par nos désirs, par nos paroles et nos actions.
Il est certain que la
connaissance de l'amour n'est possible que lorsqu'une personne
voit grandir en elle
le formidable contentement que procure l'expérience de l'Être
transcendantal. L'Amour qui possède tous les objets de son amour en
lui-même ne peut pas grandir sans avoir l'expérience du contentement en
soi. La félicité qui vibre dans l'état transcendantal satisfait le coeur
et elle confère à l'esprit toute l'intelligence dont il a besoin pour
satisfaire ses désirs sans subir jamais de stress. Ainsi l'amour est la
glorieuse solution à tous les problèmes de souffrance. L'amour crée
l'abondance pour TOUS. Un tel état d'amour puise son énergie invincible
dans la paix de l'Être transcendantal, la pure conscience en soi. La
technique de Méditation transcendantale ouvre à chaque jour un peu plus
le robinet de l'amour illimité, et que s'apaise ainsi la soif de bonheur
par l'expérience du contentement intérieur. 370) Il y a des gens que j'entends critiquer la Méditation transcendantale ainsi que ceux qui l'enseignent et qui la pratiquent. Ils trouvent des fautes partout. Je comprends leurs points de vue et leurs critiques sont justes selon leurs points de vue. D'autres personnes présenteraient des critiques différentes. La liste des aspects qui peuvent être critiqués sur n'importe quel sujet pourrait devenir de plus en plus longue si on interrogeait cent ou mille personnes. Mais dans tous les cas, ces personnes, qu'elles soient intelligentes et bien informées et rationnelles, ou ignorantes et incohérentes, parlent comme des adolescents de la spiritualité transcendantale puisqu'ils l'ignorent presque toujours. Ils disent des tonnes de choses qui sont la plupart du temps intelligentes et rationnelles, mais toutes ces paroles sont sans fondement réel en ce qui a trait à la conscience transcendantale. La conscience transcendantale ne peut pas être critiquée. On ne peut pas porter un jugement sur ce qu'on ignore complètement. Ceux qui critiquent ne connaissent habituellement pas cette expérience de transcender toutes les pensées et établir la conscience au plan du silence très profond, l'Être. Il arrive que certaines critiques peuvent venir de personnes qui ont médité pendant des années, mais elles ont dû perdre la clarté de cette expérience pour des raisons qu'elles seules doivent connaître. Au long du voyage de l'évolution, tel un navire sur l'immense étendue de l'océan, il est possible que l'on doive passer à travers d'épais nuages de brouillard et éviter ainsi un iceberg ou des bas fonds. Maharishi explique ainsi les détours d'évolution que la vie peut nous faire prendre. Mais cette situation n'est que temporaire. Le jour se lève à nouveau après une nuit sombre et l'évolution reprend de plus belle car elle a été fondée dans le passé sur l'expérience répétée de la pratique de la transcendance. Jamais une seule minute de transcendance n'est perdue pour toujours. Ceux qui n'ont jamais connu ni pratiqué la technique de la transcendance n'ont pas fondé dans leur physiologie l'habitude de faire parcourir à l'esprit le chemin qui mène à la source des pensées, au niveau du silence cosmique. Ils ne connaissent évidemment que des états mentaux où se déroulent leurs pensées, ainsi que le sommeil inconscient. Ils ignorent l'expérience de l'Être transcendantal. En fait, tous les humains de cette époque-ci ignorent l'Être transcendantal. Cela est tout à fait normal puisque dès la naissance, la conscience est constamment projetée vers les expériences extérieures qui deviennent éventuellement notre pensée. Nos pensées sont des mémoires de nos expériences. Ceux qui sont profonds et qui réfléchissent à des idées profondes sur la vie et la société, sur Dieu ou n'importe quoi d'autre, ne font que penser les choses du monde extérieur, tel que leur esprit les a mémorisées en leur être. S'ils perdaient la mémoire, il ne resterait rien de leur profondeur qui est strictement verbale et intellectuelle. Ceux qui critiquent la Méditation transcendantale changeront d'idées demain ou après demain. Telle est la nature de la pensée. Elle se transforme sans fin. L'esprit change constamment le contenu des pensées selon que de nouveaux conditionnements pénètrent dans la pensée et le système nerveux. Quelles que soient les critiques qui viennent en direction de la Méditation transcendantale, elles ne s'adressent qu'à la surface des choses. La vérité transcendantale existe depuis toujours. Aucun homme ne peut la critiquer. La conscience est la nature de notre existence même. De la même façon, la technique de Méditation transcendantale a toujours existé. Maharishi l'a ramenée dans ce siècle-ci sous la forme d'une technique, ce qui lui donne l'avantage d'être standardisée pour tous les pays. Cette technique a été utilisée par des hommes qui ont fermé les yeux dans tous les siècles. Des millions de personnes n'ont pas eu la chance de découvrir une technique aussi naturelle et efficace que la Méditation transcendantale et ils ont cherché LA VOIE de l'illumination de tous les côtés possibles et imaginables. Mais certains ont trouvé. Ceux qui ont découvert cette technique de la transcendance ont vite rejoint la dimension intérieure de l'Être et ils se sont libérés des illusions de la pensée.
Maharishi nous épargne
les siècles de recherche et il a standardisé l'enseignement de la
Méditation transcendantale pour le monde entier. Quelle chance nous
avons maintenant. La route de l'évolution sera désormais totalement
automatique et simple pour tous.
369)
Voilà pourquoi
ceux qui ont commencé à s'éveiller s'inclinent devant les maîtres
illuminés. Ils leurs sont redevables de tout car, par eux-mêmes, ils
continueraient de voyager de siècle en siècle enfermés dans leur
ignorance qui prendrait, selon les époques et les lieux, les formes
diverses de l'intelligence, de la beauté, de l'art, de l'amour, de la
civilisation, de l'espoir, de la sagesse, des sciences, des croyances,
de la guerre, de la naissance et de la mort. Tout cela, et plus encore,
sans fin, jusqu'à ce que le maître s'incarne, qu'ils le reconnaissent,
et se jettent à ses pieds pour le supplier de mettre fin à leur
folie. 368) Quelqu'un me dit qu'il connaît des gens qui pratiquent la Méditation transcendantale et ils ne sont pas riches, ils n'ont pas de gros emplois, ils ne sont pas compétitifs dans la société, ils ne semblent pas avoir énormément d'ambition de réussite. Je réponds : si les critères du succès sont l'argent à tout prix, ou le fait de marcher sur la tête des autres pour réussir, si l'ambition est la motivation de l'action, si l'orgueil est plus important à protéger que n'importe quoi d'autre, si l'équilibre du travail et de la famille (amour, amitié) est secondaire, si la santé n'est pas incluse dans les critères du vrai succès, alors les gens qui pratiquent la technique de Méditation transcendantale sont les bons derniers, ou presque. Autrement, ils sont les premiers dans la course au succès réel. Ils aiment la santé, ils aiment la vie, ils aiment être éveillés, intelligents, vifs, spontanés. Ils aiment avoir du temps pour faire tout ce qui enrichit leur vie à tous les niveaux subtils de leur existence. Ils accordent de l'importance à l'amour, à l'amitié, à la générosité. Ils apprécient les choses simples, ils sont capables de créativité sans stress, ils ont l'air plus jeunes que leur âge. Voilà où se trouve le succès des personnes qui font la Méditation transcendantale : ils réussissent en tout, à leur manière. Ils ont une certaine originalité, disons-le. Ils ont de la profondeur et ils abandonnent facilement un tas de superficialités et de fausses habitudes pour les remplacer par ce qui est intéressant, stimulant, joyeux, et naturel. Ils ont une plus grande autonomie et ils sont davantage contentés en eux-mêmes. Ils savent exprimer leurs sentiments puisque leurs stress diminuent avec leur pratique régulière. Ils n'ont pas peur de la critique parce qu'ils se connaissent mieux eux-mêmes et ils savent la valeur de ce qu'ils ont privilégiés dans leur vie.
La
combativité des gens qui manquent de vision large, l'acharnement des
gens qui souffrent d'insécurité chronique, l'accumulation d'objets et
l'apparence du succès matériel, le manque de respect des sentiments
intimes des autres personnes, l'agressivité, toutes ces choses
s'éloignent vite de ceux qui font la Méditation transcendantale. Leur
vie devient intelligente, équilibrée, agréable et créative. Ils ont
énormément de succès. Demandez-leur ce qu'ils en pensent eux-mêmes, et
ils vont vous expliquer à quel point ils apprécient de plus en plus leur
vie grâce à leur méditation quotidienne.
367)
Je me souviens
lorsque Vedic city a été inaugurée en Iowa, Maharishi félicitait le
maire Robert Winn et plusieurs autres pour leur immense succès. Au beau
milieu de ses félicitations, Maharishi a ajouté en toute innocence une
courte phrase qui, presque silencieusement, a dit quelque chose de très
important.... (je paraphrase Maharishi) : « Vedic city est apparu à
cause de toutes les méditations qui ont été faites dans les deux dômes
depuis des années. L'effet s'est accumulé et Vedic City est apparu. »
Ces jours-ci,
nous avons appris que Oprah Winfrey a débuté la technique de Méditation
transcendantale et qu'elle est absolument satisfaite. Que Oprah médite
et que les membres de son personnel à sa nouvelle station de télévision
ont tous appris la technique, est un cadeau pour le mouvement de MT.
Oprah va apporter beaucoup au mouvement de MT. Qui aurait pu imaginer
que cette grande dame de la télévision américaine allait adorer la
Méditation transcendantale et en parler à la télévision? J'interprète
cet événement très positif comme un autre des nombreux résultats
positifs découlant de toutes ces personnes qui ont gardé leur pratique régulière de
la MT pendant des années. 366)« Le monde que nous avons créé est le produit de notre pensée; il ne peut pas être changé sans changer notre pensée. » -Albert Einstein Einstein a bien raison de dire cela, mais il devait certainement savoir que la pensée est une curieuse de chose, parfaitement instable, remplie de contradictions et d'émotions de toutes sortes, de conditionnements ancrés jusque dans les recoins de l'esprit, esclave des impressions subconscientes, etc. Alors que voulait dire Monsieur Einstein? Nous ne le savons pas. Il devait penser que si tout le monde pensait des pensées amicales, des pensées chaleureuses, des pensées universelles, des pensées de pardon, des pensées géniales, des pensées positives, cela allait changer le monde. Mais, il devait savoir aussi que de telles tentatives n'ont pas fonctionné dans aucun siècle. Il a d'ailleurs vécu lui-même une partie de sa vie durant la guerre de 1914, et l'autre durant la deuxième guerre mondiale de 1949. Il est fort probable qu'il devait être complètement désespéré des terribles fanatismes de la pensée de son époque, et de ceux de tous les siècles précédents. Il devait être désespéré de la violence, de l'exploitation, de l'injustice, de la criminalité, etc., qui prévalaient dans tous les pays du monde. Monsieur Einstein savait certainement tout cela. Pourquoi voulait-il que nous changions notre mode de pensée si ce genre d'approche n'avait jamais fonctionné dans aucun siècle passé?
Ce qui aurait
donné de l'espoir à Einstein, c'aurait été la découverte de la technique
de la Méditation transcendantale, mais cette technique n'était pas
encore disponible à son époque. Alors comment pouvait-il espérer changer
le monde sans une technique de méditation qui peut aider à développer le
plein potentiel mental? L'ère technologique du développement de la
conscience est la solution que Einstein n'a pas connu dans sa vie.
Heureusement Maharishi a fait la découverte géniale de la conscience qui
est le champ unifié de toute chose, énergie et matière, et il a offert
une solution à tous les peuples pour que leur pensée soit en harmonie
avec cet état de grande félicité intérieure, la conscience
transcendantale. 365) Pour avoir de la chance et recevoir ce que l'on espère depuis longtemps, il faut d'abord le mériter. Il faut, en plus de cela, que le milieu environnant, c'est-à-dire la suite des événements, favorise cette réalisation. Une personne peut mériter la richesse et ne pas la recevoir avant un bon bout de temps parce qu'il n'y a rien qui peut servir de canal pour la rendre manifeste. La nature crée une pomme, mais avant la pomme il y avait eu un bourgeon et avant le bourgeon il y avait eu une suite d'événements qui préparaient l'éclosion du bourgeon, etc. Il est impossible qu'un événement arrive sans qu'il y ait une préparation à de très nombreux niveaux, visibles et subtils. Si une personne gagne une loterie, elle ne la gagne pas seule. Il y a dans son destin une préparation pour un tel gain. Ses voisins doivent certainement avoir dans leur propre destin la possibilité qu'une personne qui est proche d'eux reçoive un gain inattendu. Sa famille immédiate ou lointaine doit elle aussi avoir le destin de cette possibilité qu'un frère ou un cousin ou une soeur reçoive un gain inattendu. Tout dans l'univers est lié à des milliers de causes visibles et invisibles. Ce que nous avons préparé dans de multiples vies passées, ainsi que ce qui a été préparé par nos ancêtres, nous influence aujourd'hui et produit son effet de diverses façons. Rien n'arrive sans une approbation de l'univers au complet. La façon de mériter le plus de bonnes choses est d'être bon soi-même, d'être celui qui accomplit pour une autre personne la réalisation de son désir à elle. Lorsqu'on réalise les désirs des autres à chaque minute, alors on s'assure que nos propres souhaits vont recevoir leur soutien de quelqu'un d'autre ou de la nature. Pour recevoir de la nature, il faut être bon envers la nature chaque jour. Pour recevoir de Dieu il faut être généreux envers Dieu et lui donner ce qu'il attend de nous pour réaliser son rêve d'éveil de la conscience dans sa création.
Être généreux en
permanence est le mécanisme qui fait que les événements nous favorisent
en permanence. Pour être généreux chaque jour, il faut avoir
l'expérience de la conscience infinie, l'Être transcendantal. Seule
l'abondance intérieure de la pleine conscience garantit la pleine
réalisation de tous nos désirs. 365) Il n'y a encore personne dans le mouvement de Méditation transcendantale qui a battu le record mondial de haltérophilie sans aucun muscle entraîné, mais ça viendra. Ou quelqu'un qui courra le kilomètre en deux secondes ou qui volera dans les airs sans ailes ni moteur. Lorsque des gens s'entraînent dans le sport ou n'importe quel autre domaine, (musique, écriture, les sciences, etc.) ils essaient d'utiliser un talent naturel et de le développer au meilleur de leurs capacités. S'il le faut, ils engagent les meilleurs entraîneurs. Avec la pratique des techniques de MT-sidhis, le développement de n'importe quelle faculté va pouvoir dépasser ce qui peut être atteint au plan ordinaire de la vie relative. C'est que ces techniques utilisent une habileté qui est restée cachée durant des millénaires, ou du moins qui n'a été utilisée que par quelques individus qu'on peut compter sur ses doigts. L'habileté qui est utilisée dans la pratique des techniques de MT-Sidhis et le champ de toutes possibilités de la conscience transcendantale. La conscience transcendantale est hors limite. Elle est un état d'éveil parfait au niveau qui se trouve à être la source de la pensée, la source de tous les courants d'énergie et d'intelligence. Le champ unifié de l'énergie sub-atomique est la conscience transcendantale. Il faut animer cette conscience transcendantale et la rendre fonctionnelle au plan humain. Voilà ce que font et ce que promettent les techniques de MT-Sidhis. Elles rendent puissante l'illumination de la conscience qui autrement resterait silencieuse et source de paix illimitée au plan de l'Être. Mais avec ces techniques, ce ne sont pas de habiletés ordinaires qui sont développées avec des moyens ordinaires. Ce sont des habiletés illimitées qui sont développées avec un moyen illimité, la conscience infinie.
Dans une ou deux
générations, on peut s'attendre de voir des millions d'êtres
humains voler dans les airs sans moteur. Ils vont aller cueillir les
fruits sur les plus hautes branches des arbres, sans échelle ou quoi que
ce soit de ce genre. Ils vont s'amuser à faire des courses sans utiliser
leurs jambes, et battre tous les records olympiques sans avoir eu à
s'entraîner dans aucun des sports. Ils vont pouvoir connaître n'importe
quoi à distance, et réaliser tous leurs désirs sans effort. La vie
humaine sera magique dans l'Âge de l'Illumination. Maharishi nous a
ouvert les portes du domaine de toutes possibilités de la conscience et
la technique est l'utilisation de la conscience transcendantale.
364)
Je ne prie pas souvent.
Lorsque s'arrête la prière et que mon esprit est en paix et comblé dans
son silence, je me sens épanoui. Lorsque je n'ai rien à demander à la
vie, ni à Dieu, et que mes remerciements n'ont pas besoin de paroles, alors
je sais que mon silence est fructueux. Il laisse libre chaque situation
de se produire en accord avec les forces qui l'ont créé. La conscience
transcendantale n'a pas besoin de faire des efforts pour quoi que ce
soit. Elle est remplie d'abondance. Elle est comme la pluie qui tombe et
nourrit toutes les plantes selon leurs besoins. Cette prière n'a plus
besoin de paroles pour s'exprimer parce qu'elle est comblée au plan de
l'Être transcendantal. Elle est le signe d'un épanouissement naturel et,
en cela, elle est totalement agréable à Dieu. 363) Il y en a qui se disent « ouverts à tout. » Je préfère être « ouvert AU tout. »
Être ouverts à
tout veut dire être réceptif à une grande variété de connaissances et
d'expériences diverses.
Celui qui est
ouvert AU tout, n'a plus besoin de prétendre être ouvert à tout. Il est
désormais ouvert à la totalité et sa discrimination est invincible parce
qu'elle n'est plus prisonnière de son identification aux
phénomènes de la pensée, aux perceptions sensorielles et aux expériences
et points de vue innombrables qui sont d'un ordre relatif. 362) La pratique de la Méditation transcendantale est tellement utile à n'importe qui. Le politicien qui médite peut enfin se reposer en lui-même sans rencontrer d'opposition ni d'ennemis. Dans chaque méditation il trouve un moment de paix et il élargit son intelligence en la faisant toucher l'Intelligence cosmique. Il reçoit à chaque fois une leçon de succès sans effort. Il apprend comment son être profond, d'une manière très subtile et silencieuse, mène son royaume intérieur sans aucun stress ni tension. Le médecin qui connaît la transcendance fait l'expérience de la santé en lui-même. La conscience transcendantale est le repos tant mérité. Elle est l'état harmonieux où toutes les lois de la nature sont présentes et pleinement éveillées. Le médicament par excellence est cette expérience, la médecine la plus douce, la conscience transcendantale. Le mécanicien découvre la mécanique de toute chose. Il voit en son esprit comment la nature répare le système nerveux et le remet en ordre. Dans chaque transcendance, son esprit glisse sur l'huile de la transcendance, et le processus se fait sans effort. Il devient de plus en plus habile et intelligent parce qu'il comprend comment n'importe quoi fonctionne puisque tout ce que l'homme a inventé ressemble à sa propre intelligence. L'éducateur se repose de sa journée à chaque fois qu'il ferme les yeux et qu'il suit les instructions qui lui ont été enseignées pour faire la Méditation transcendantale. Il connaît la valeur de ce qu'il a appris. Par cette expérience de transcender la pensée, l'éducateur apprend ce qu'il avait oublié depuis le début, comment prendre contact avec son être. Il apprend du même coup comment être naturel, simple, et il développe un comportement de maître. Il gagne confiance en son être qui devient de plus en plus stable et pleinement éveillé. Il découvre la source de toutes les connaissances qu'il a maîtrisées au cours de sa vie. Il va pouvoir aller en profondeur dans n'importe quel sujet puisque tous les objets d'étude sont l'expression de l'intelligence en l'homme. Il va devenir de plus en plus respecté et admiré de ses étudiants parce qu'il leur ressemble tous. Il est un amoureux de la connaissance et il communique parfaitement cette passion. Sa connaissance va rejoindre l'Être transcendantal et il se réjouit de sa maîtrise à pouvoir présenter cela à tous ceux qui l'écoutent et le suivent. Il connaît le but de l'éducation et il le vit en lui-même, l'épanouissement total.
Le sportif
connaît à chaque jour dans sa méditation la signification du dépassement
réel. Il transcende ses limites et il amène sa conscience au domaine de
l'infini, l'Être, la pure conscience. Il efface quotidiennement les
fatigues que ses efforts auraient pu causer à son corps. Il grandit en
pouvoir, en force de caractère, il connaît la patience infinie de la
transcendance qui se fait en accord total avec les lois naturelles. Il
apprend la joie de suivre les lois de sa propre nature et il bat ses
propres records. Ceux qui l'observent deviennent ses admirateurs parce
qu'il est un sportif épanoui, riche intérieurement, au sommet de ses
talents et généreux dans son comportement en équipe. Il peut transcender
ses limites parce qu'il sait ce que cela signifie à cause du processus
de transcendance durant sa Méditation transcendantale quotidienne. 361) Celui qui est un despote veut le bien de ce en quoi il croit. Il protège quelque chose qui lui est précieux. Peu importe que se valeurs soient fausses, peu importe le mal qu'il fait à ceux qui pensent différemment de lui, il est certain qu'en emprisonnant ceux qui s'opposent à son pouvoir, il fait le bien. L'Amérique a fait sauter la bombe nucléaire deux fois sur le Japon et le président Harry Truman avait pris sa décision selon la logique qu'il allait faire mourir 300 000 personnes mais en sauver deux ou trois millions car il était certain qu'après ces explosions, la guerre allait s'arrêter. Qui était là pour lui rappeler : « Tu ne tueras point. » Je suis pourtant certain qu'il était un ardent chrétien. Jésus a bien dit que si quelqu'un te frappe sur la joue gauche, tu dois lui tendre la joue droite, et de prier pour ses ennemis, de pardonner à ceux qui t'ont offensés.,etc. Voilà pourquoi il est impossible de créer la paix à partir de convictions ni de points logiques qui se parlent et essaient de s'entendre. Même dans un monde en paix, dans un monde idéal. personne ne pensera tout à fait comme tous les autres. Les logiques particulières de chaque personne vont continuer d'exister puisque telle est la nature de l'individualité. Pour créer la paix sur terre, il faut créer la paix directement à partir du domaine de la paix, c'est-à-dire à partir de la conscience transcendantale. Ce niveau de la conscience ne contient rien d'autre que de la paix, de l'harmonie, de l'ordre pur. Cet état de la conscience peut être animé par l'homme. À partir de là, la paix existera malgré des millions de points de vue différents à la surface de la vie. Les différences entre les gens ne signifient pas toujours qu'il y aura des conflits entre divers points de vue et diverses manières de vivre. Dans n'importe quel pays qui n'est pas en guerre, il existe déjà des millions de points de vue et de personnalités différentes. Les opposés ne sont pas la réelle cause des conflits entre les humains. Les comportements qui viennent d'une conscience stressée sont la réelle cause des problèmes entre collègues, entre amis, entre membres d'une même communauté et autres types de relations. Dix personnes non stressées vont dire leurs opinions diverses et jamais il n'éclatera de bataille entre eux. Seul le stress détruit les relations humaines, et non pas les différences entre les cultures et les opinions.
Maharishi dit qu'un monde
en paix sera une formidable mosaïque de différences qui s'épanouiront
toutes avec le soutien de toutes les autres. Pour faire venir le paradis
sur terre, il suffit que le niveau du stress collectif soit neutralisé
en grande partie. La Méditation transcendantale crée un tel effet de
radiance dans la conscience collective. Plus il y aura de personnes qui
vont méditer et plus puissante sera cette radiance qui redonnera la joie
à chacun. Sur cette base, les différences vont pouvoir s'épanouir et
chacun sera « original » et découvrira sa mission dans la vie, sa raison
d'être. Chacun « aura le droit » de devenir lui-même. C'est dans
l'épanouissement de toutes les différences et des talents de chacun,
individus et collectivités, que la terre va devenir un réel paradis.
360) Dans le
mouvement de Méditation transcendantale, personne n'a d'autorité sur
quiconque. La seule autorité qui existe est la force de notre propre
désir de soutenir et de protéger la connaissance transcendantale que
Maharishi nous a enseignée. Selon la valeur que l'on accorde à cette
connaissance, chacun décide pour lui-même comment la servir et y être
dévouée. Voilà l'unique autorité qui guide nos actions.
359)
- aimer et laisser
vivre
358)
L'influence de
celui qui a développé de hauts niveaux de conscience est immense, mais
les gens ne le savent pas nécessairement. C'est comme la marée. On se
rend compte de la force de la marée uniquement si on est sur le rivage.
Lorsqu'on est en pleine mer, on ne voit même pas l'eau monter. Pas de
différence sur le bateau. Parce que la mer est si grande, la marée monte
mais elle touche les extrémités de l'horizon. Alors que sur le rivage,
elle monte dans un tout petit espace et on voit sa force.
Les sages agissent
silencieusement. Ils irradient une grande amitié dans leur environnement
et tout le monde en profite sans savoir d'où ces impulsions arrivent.
surtout. Les champions de la transcendance, ceux qui en ont une
expérience très claire et permanente, agissent dans la conscience
elle-même. Les impulsions évolutives qui émanent de leur transcendance
voyagent n'importe où, sans limite. Au niveau visible de leur vie, ils
accomplissent leur destin quotidien, comme tout le monde , ils
travaillent, marchent, parlent, mangent, dorment. etc., mais en
profondeur, ils animent la base d'un plus grand succès de toute la
nature et de toute la société qui les entoure, grâce à la pureté de leur
être, grâce à leur plus grande maîtrise de la technique de toutes
possibilités de la conscience. 357) Par l'interprétation des paroles sacrées, on ne peut comprendre ce que notre intellect est capable de comprendre. C'est évident. Par conséquent, une personne pourrait avoir une idée très claire de ce qu'est la réalité spirituelle et entrer en conflit de principe ou d'interprétation avec une autre personne qui, elle aussi, a une conception très claire de l'interprétation qu'elle s'est faite de tel ou tel précepte moral ou de tel ou tel enseignement qui est donné dans un quelconque chapitre d'un texte sacré. Une personne pourrait être certaine d'avoir étudié et analysé en profondeur une parole de Dieu et pourtant ne jamais pouvoir être capable de vivre au niveau de sa compréhension. C'est ce qui se passe partout en réalité. Les fidèles restent « pécheurs » malgré leur foi en Dieu. Le comportement est une chose qui est partiellement apprise mais il demeure que le « naturel » domine toujours sur les conceptions intellectuelles qu'une personne peut avoir. Ne dit-on pas que « le naturel revient vite au galop » et que nos efforts pour modifier notre comportement et l'ajuster à des principes théoriques n'atteignent pas souvent leur but. Il est facile de critiquer les péchés des autres, et de médire de leurs faiblesses, mais il est très difficile de se guérir soi-même de ses propres faiblesses. Le comportement reprend vite ses anciennes habitudes qui sont inscrites en soi, par défaut. S'il était facile de se débarrasser de ses fautes personnelles, alors les enseignements religieux seraient victorieux dans tous les pays. Mais les avaricieux continuent de cacher leur avarice. Les voleurs planifient toujours leurs vols à la cachette. Les hypocrites usent de ruses formidables pour voiler leur mal. Les ambitieux marchent sur la tête des autres et ils écrivent des livres sur la manière de réussir à n'importe quel prix. Ils sont leurs propres héros. Les orgueilleux deviennent des experts de l'humilité parce qu'ils ne peuvent supporter de voir leur orgueil. Tous, sans exception, cachent et maquillent leurs péchés parce qu'ils ne réussissent jamais à s'en débarrasser. Plus que cela, je dirais même que beaucoup de gens aiment leur péché et qu'ils le chérissent et en prennent soin. Ils ne voudraient jamais s'en débarrasser parce que leur péché est mignon, il leur procure un plaisir unique, et, comme ils ne peuvent pas l'exposer au naturel, la morale sociale et religieuse ne permettant pas cela, ils habillent leurs faiblesses des beaux vêtements de l'apparence. Alors, comment être sauvé du mal? C'est simple, on le sera au paradis, dans l'au-delà où tout sera plus facile parce que les péchés d'ici-bas seront pardonnés. Il suffit donc d'ajouter un peu du sel de la foi, ou une petite dose d'actes de charité, et tout sera clair pour l'éternité. Il est évident cependant que les enseignements moraux restent toujours au devant de l'homme qui cherche à mériter le salut divin en essayent de sauver les apparences devant les hommes et de demander pardon à Dieu en privé. À tous les humains de toujours, il a manqué l'expérience de l'état de la conscience-de-Dieu, ainsi que le niveau de pureté du corps qui correspond à ce niveau de la conscience. Pour que l'expérience de la spiritualité soit égale à la connaissance qui a été révélée par Dieu dans Ses textes sacrés, l'homme doit vivre la sainteté dans son comportement quotidien. Le coeur de cet homme saint doit être en permanence collé à la vision du divin. De toute évidence, pour avoir l'expérience de Dieu, il faut évoluer beaucoup et purifier le système nerveux de tous ses stress.
La technique de
Méditation transcendantale est la plus puissante voie de purification
automatique. L'expérience de la conscience transcendantale, l'éveil en
repos profond, est le plus grand purificateur parce qu'elle est la
pureté du divin en soi. 356) Ceux qui disent que le but de la vie est complètement dans le moment présent sont des intellectuels qui tuent le chemin de l'évolution pour tous ceux qui les écoutent et suivent leurs paroles. Ceux qui partagent de tels enseignements sont d'excellents manipulateurs de leurs pensées. Ils peuvent se faire croire n'importe quoi. Ils font dire n'importe quoi à des mots qu'ils arrangent à leur façon, pourvu qu'ils donnent l'impression d'être hautement réfléchis. Leur condition humaine est, en vérité, confortablement misérable. Ils construisent avec un assemblage de concepts des raccourcis intellectuels où la quête même de l'illumination est considérée comme une ignorante entreprise. Ils annoncent donc que la réalité est " immédiate et qu'il suffit d'être pour être libéré. " Ils sont hypnotisés à un point tel qu'ils ne recherchent plus rien. Ils mentent ainsi à leurs propres battements cardiaques qui essaient à chaque minute de se mettre en harmonie avec le rythme éternel de la félicité. Ils mentent aux milliards de cellules qui forment leurs propres corps, eux qui prient jour et nuit pour apprendre comment métaboliser l'infini et lui ressembler. De telles personnes ne pratiquent pas le repos profond de la Méditation transcendantale. Leur orgueil les en empêche. Ils préfèrent croire qu'ils ont atteint le but de la vie immédiatement. Quelle illusion ! Lorsqu'ils aperçoivent leur visage dans le miroir, vont-ils brosser les dents de l'image qui se trouve devant leur regard, pensant que cela suffira pour avoir les dents propres? De la même façon, en mettant fin au concept de l'évolution, ils se font croire, à tort, qu'ils sont arrivés au but de la vie. Leurs âmes s'éteignent entre les parois de leurs cerveaux intellectuels, pendant qu'ils restent convaincus qu'ils ont trouvé le concept qui les a libéré de tous les concepts. Telle est l'erreur de leurs brillants intellects!
Maharishi parle à tous ceux
qui aiment évoluer. Il les invite à apprendre la technique de
Méditation transcendantale car elle accomplit le but de la vie à chaque jour
un peu plus parfaitement.
355)
Durant le sommeil
profond la conscience se retire des activités périphériques que sont les
pensées et les perceptions sensorielles. Elle se retire de toute ces
activités et elle se repose au niveau du coeur, au plan silencieux de
l'être individuel.
354)
Maharishi a dit qu'il ne ferait pas les miracles que d'autres ont fait.
Il ferait un seul miracle qui consiste à régénérer spirituellement toute
l'humanité grâce à l'expérience de la conscience transcendantale.
353) L'illumination
n'est pas en opposition à l'action. Au contraire, elle est l'action
illuminée plutôt que l'action dans la noirceur et le stress.
352) Lorsqu'on trempe
un sac de thé dans l'eau bouillante, le thé s'infuse naturellement dans
l'eau. Mais si on le trempe dans de l'eau froide, le thé ne s'infusera
pas.
Mais lorsqu'une pensée
peut être perçue à ses niveaux très subtils, elle communique déjà, dès
son arrivée dans l'esprit, une impression de clarté, d'ordre et
d'intelligence. Lorsque cette même pensée est perçue à un niveau encore
plus intérieur, directement dans le champ infini de la conscience, là où
l'impulsion est unifiée à son origine abstraite, alors l'action est déjà
marquée de succès. Elle est chargée de réussite dès son arrivée dans la
conscience. Tel est l'art du succès. Il est totalement facile,
totalement naturel et automatique. Il fait partie du processus même de
création d'une pensée à partir de sa source. Il suffit de raffiner la
perception jusqu'à ce niveau transcendantal de la conscience pour que
toutes nos actions soient l'ouverture même du bourgeon de l'intelligence
cosmique, directement en soi. Alors l'action a le soutien de toutes les
lois de la nature. Elle est l'action de la nature, tout simplement.
L'action de la nature est toujours victorieuse, elle est invincible.
351) Maharishi ne parle
pas à propos de l'illumination. Il parle l'illumination. C'est
l'illumination qui parle à travers lui. Maharishi est comme le musicien
qui ne fait pas un discours sur la musique, mais qui joue l'instrument
directement. Lorsqu'on écoute Maharishi, lorsqu'on le regarde parler, on
sent l'influence du silence infini et du dynamisme infini qui anime sa
conscience, cet état le plus élevé de la conscience, l'état de
conscience qui s'appelle Brahm, l'unité totale. 350) Nous ne changerons pas le comportement humain en proposant toute une gamme d'émotions pieuses, ni diverses méthodes contemplatives sur la beauté de la nature. Personne n'a encore réussi à changer l'être humain en lui montrant la vision des désastres qui le menacent, ni en lui enseignant l'enfer éternel comme résultat de ses fautes. Rien de tout cela n'a jamais fonctionné, incluant la foi en Dieu et l'attente d'un Sauveur universel.
Aucun
espoir intellectuel ni émotionnel n'a purifié l'intellect humain au
point de le transformer en profondeur. Il a eu beau s'émouvoir, pleurer
ses morts, critiquer ses chefs politiques, faire des révolutions et des
réformes idéologiques, lire et relire la liste des droits universels,
étudier chaque mot de la Bible ou du Coran et en trouver les
significations les plus émouvantes, il a eu beau s'incliner devant la
pensée de Dieu qui fait tourner les planètes et changer les saisons, il
a eu beau pleurer d'humilité devant le phénomène de la naissance, cela
n'a pas mis fin aux guerres. Il a eu beau se poser des milliers de
questions devant le mystère de la mort, et prier en silence dans des
lieux retirés, cela n'a pas diminué son angoisse. Il a eu beau imposer
l'ordre dans la société et bâtir des prisons, rien n'a effacé la
criminalité ni l'injustice. Après Jésus, après Krishna, après Bouddha,
après Shankara et Lao Tzeu, après Mohammed, la terre n'a pas été
changée. Rien n'y a fait ! Aucune religion n'a sauvé l'homme du péché.
Aucun enseignement de Dieu ni à propos de Dieu n'a changé l'humanité. Il
faut ouvrir les yeux et accepter cette évidence. Il faut être lucide
devant ces faits !
Faire la Méditation
transcendantale, c'est le repos et la clarté de la pure conscience en
silence. Cette technique nous permet de reprendre contact avec ce qui
EST plutôt que de vivre continuellement déchiré avec la morale de ce qui
devrait être. Ne plus forcer, ne plus être tendu, ni inquiet, ni
orgueilleux de rien, mais oublier pour quelques minutes et être en
silence. Être en dehors de l'individuel pour quelques minutes durant
chaque méditation et connaître la conscience universelle. Puis laisser
cette expérience animer l'énergie de la guérison de toutes les blessures
qui sont enfouies dans notre corps et notre esprit. Et faire que cette méditation
qui permet de transcender la pensée agisse et répare nos émotions
épuisées et rigides.
L'erreur
de l'intellect est présente partout et elle est la cause de l'hypnotisme
collectif qui nous fait devenir des croyants (croyants de n'importe
quoi, le politique, le culturel, le philosophique, le religieux, etc.)
Nous croyons et nous luttons pour atteindre nos croyances plutôt
qu'apprendre à être. «Être » signifie être plein d'espace intérieur,
être silencieux, être sain, éveillé, toujours neuf, en santé, simple. La
Méditation transcendantale est la porte qui mène hors du labyrinthe de
tous les espoirs et nous donne le résultat de tous nos faux espoirs, la
félicité intérieure, l'Être, la conscience pure.
349)
Peu importe le pays, peu importe la saison, le vent, la pluie, la neige,
Maharishi était toujours vêtu de sa robe de soie, pieds nus dans ses
sandales de bois. Je me rappelle, en Suisse, l'hiver, nous étions tous
habillés en manteaux d'hiver, avec des tuques sur la tête, et Maharishi
se promenait en soie blanche, pieds nus, avançant parfois sous un
parapluie que quelqu'un tenait au dessus de sa tête lorsqu'il neigeait
ou pleuvait. Maharishi avait un corps totalement illuminé et libre de
tout ce qui nous affecte énormément. Il passait par dessus la faim et le
sommeil pendant des jours si nécessaire, sans faiblir dans sa vitalité
ni son intelligence. Être près de lui était une expérience unique. Son
corps lui-même exprimait la lumière d'un être qui est illuminé jusqu'à
la plus haute perfection, et nous étions transformés par sa présence. Oublier
Maharishi est
impossible. 348) Si l'on suit le principe du « plus haut en premier », tel que Maharishi l'a énoncé, cela sera dans n'importe quel siècle futur, l'enseignement de la technique de Méditation transcendantale. Dans le passé, cet enseignement essentiel avait été oublié et on a donné de l'importance à toute autre chose au plan relatif de la vie, la politique, la religion, l'armée, l'économie, les arts, etc.
Mais maintenant, la
connaissance transcendantale ne sera plus jamais oubliée. La deuxième
chose la plus importante pour soutenir le courant de l'évolution
mondiale, c'est l'ORGANISATION que Maharishi a fondée pour enseigner la
MT. « Le Pays mondial de la paix », avec sa structure internationale qui
administre le progrès de toutes les sociétés à partir du silence
transcendantal, est EXTRÊMEMENT IMPORTANT. Sans cette organisation, la
connaissance transcendantale serait vite perdue comme cela est arrivé
après le départ des autres grands rishis et prophètes divins qui sont
venus au cours des derniers millénaires. 347) Nous apprenons naturellement au contact de la vie. L'enfant apprend dès le premier jour. Il aime apprendre. Il veut découvrir ce qui se cache partout. Il veut toucher, goûter, sentir, entendre, répéter, parler et accomplir. Il s'amuse tout en apprenant. Du moins c'est cela la manière normale d'apprendre. Si l'environnement ne contient pas trop de stress, l'apprentissage ne sera jamais difficile ni douloureux. Il sera le jeu de la découverte et de la satisfaction des désirs. En grandissant, nous apprenons de beaucoup de personnes. Lorsque j'ai eu environ 15 ans, j'ai commencé à sentir en moi un désir très marqué pour connaître la sagesse. Je ne pouvais désormais plus analyser la vie simplement en sa surface. Je devais voir plus large, entretenir divers points de vue, tester ma capacité d'analyse et de synthèse. La maîtrise du langage parlé faisait partie de ma découverte et, vers l'âge de 16 ou 17 ans, j'avais assez d'énergie pour approfondir des sujets pendant des heures sans perdre le fil de ma quête. Jusque tard dans la nuit, jusqu'au petit matin très souvent, je parlais avec un ou deux amis. Je commençais à apprendre à partir de ma propre pensée. Mes déductions logiques étaient aussi valables que celles des livres. Mon intellect jouissait de façon indescriptible à discuter n'importe quoi pendant longtemps et à faire le tour d'un sujet au complet. Puisque la sagesse m'intéressait, je la recherchais de toutes les manières possibles. Tous les sujets étaient une porte ouverte pour aller plus loin dans la compréhension d'une expérience ou d'un phénomène. Je voyais que la sagesse était un très grand pouvoir. Elle permettait de faire moins d'erreur, donc de souffrir moins. Pour moi, la sagesse était inévitablement accompagnée de poésie car je voyais qu'une vie poétique est moins attachée à ses expériences. Elle est moins rigide. Les arbres enseignent au poète. Il pose des questions aux insectes pour apprendre leur point de vue. Les montagnes lui parlent. La sagesse passe facilement de l'humain à la vie universelle par le canal de la poésie, et de l'humour. L'humour est une finesse de l'intelligence, un radieux et doux sens de détachement. Elle fait ressortir la joie n'importe où. Elle surprend le coeur au moment où il allait prendre la vie trop au sérieux. Lorsque j'ai eu 22 ans, j'ai débuté la pratique de Méditation transcendantale. J'avais pratiqué une autre forme de méditation depuis quelques années, mais sans méthode particulière. Je m'étais inventé une manière de chercher le silence et j'en avais trouvé assez pour ne jamais être déçu. Mais dès le deuxième jour après mon initiation à la MT, j'ai compris que cette méditation était autre chose. Elle était la satisfaction de tous mes rêves de connaissance. Elle satisfaisait tout mon être et je l'ai adoptée et l'ai protégée contre toutes les attaques de l'environnement. Je suis même devenu professeur de cette technique parce que je voulais la protéger par tous les moyens et par tous les angles de connaissance possible. J'ai poussé mes questions à leur maximum. J'ai émis tous les doutes possibles et imaginables, pour le plaisir de connaître comment Maharishi lui-même y répondraient. Et il l'a fait amplement. Maharishi a couvert tous les angles du mystère de l'évolution de la conscience. Il devançait le monde entier et dépassait tout ce que j'avais pu lire de n'importe qui avant. Je me rappelle lorsque j'ai connu Maharishi, d'abord sur vidéo et plus tard directement, j'avais déjà pris la décision de tout apprendre de lui. Si je devais apprendre quoi que ce soit à propos de n'importe quel sujet, que ce soit la littérature, la science nucléaire, l'astronomie, les mathématiques, la médecine, la politique, la spiritualité, ce serait de lui et personne d'autre. Et Maharishi a couvert tous ces sujets et beaucoup d'autres dont je ne soupçonnais même pas l'existence. Maharishi a tout expliqué. Il a tout compris. Il a parlé de tous les sujets. Il a même fait revivre la science védique au complet, avec ses 40 branches de connaissance. Maharishi a parlé d'agriculture védique, de musique védique, d'éducation védique, de mathématiques védiques, de spiritualité védique, d'architecture védique. Il est allé chercher les textes les plus anciens de chacune de ces disciplines et il les a expliqués à neuf, il les a fait revivre à notre époque scientifique. Je n'aurais jamais voulu apprendre l'histoire de personne d'autre que Maharishi parce que lui seul sait comment faire l'histoire de l'humanité et la mener vers l'Âge de l'illumination. Je n'aurais jamais voulu apprendre les mathématiques de quiconque autre que Maharishi parce que je voyais que ses calculs étaient infaillibles. Je n'aurais jamais étudié les sciences politiques d'une autre personne que Maharishi parce que j'aurais eu peur de tout perdre et de m'engouffrer dans l'ignorance, la violence et la souffrance. Maharishi était le plus éveillé des chefs et il menait le monde comme personne ne l'avait fait. Il menait 192 pays simultanément de manière illuminée, sage, généreuse, parentale. Je n'aurais jamais appris la spiritualité des religions actuelles qui ont toutes perdu la voie transcendantale et qui sont restées prisonnières des interprétations des paroles de leur Dieu particulier. Maharishi m'a enseigné le Dieu de l'univers dans sa forme impersonnelle transcendantale et personnelle aussi. Je n'aurais jamais voulu apprendre comment méditer de quelque autre sage moderne ou ancien puisque cette voie était confondue avec toutes les formes contemplatives et imaginaires, en plus de toutes les formes de contrôle mental ou corporel, la concentration, etc. Maharishi m'a initié à la simple technique de la Méditation transcendantale, la découverte du millénaire, la découverte de tous les siècles à venir de l'humanité.
Je n'ai plus jamais
voulu rien apprendre de quelqu'un d'autre que Maharishi parce qu'il savait
tout, Avec lui j'ai appris à vivre. Maharishi allait en chaque sujet jusqu'à la limite infinie de la
conscience pure transcendantale. Aucune lumière ne peut éclairer la
connaissance plus en profondeur que la pure connaissance elle-même, le
véda éternel qui est l'origine de la lumière elle-même, sous la forme de la conscience
transcendantale infinie. 346) Il y a une sorte de folie qui consiste à croire que « j'ai raison. » La plus commune de toutes les folies est de ne pas connaître « La Vérité. » Ne pas connaître La Vérité est la cause de toutes les autres folies, incluant celle de croire que « c'est moi qui ai raison. » «J'ai raison » indique une vision étroite, fermée et individuelle, qui n'incorpore pas les points de vue de toutes les autres personnes. Celui qui a l'expérience de « La Vérité », perd tous ses points de vue personnels. Lui seul pourrait pourtant dire « j'ai raison » mais il ne le dit pas. II sait que La Vérité dont il fait l'expérience est vaste et qu'elle ne lui appartient pas. Il va donc l'énoncer aussi innocemment que tombe la pluie d'un nuage quelque part. Elle aurait pu tomber d'un autre nuage que le sien, et ailleurs. Il ne se sent pas propriétaire de La Vérité. Elle est simplement passée par lui en ce moment. La Vérité ne heurte personne lorsqu'on la dit parce que chacun la reconnaît comme sienne, même s'il n'en a pas l'expérience directe. Seul celui qui la vit dans sa conscience profonde sait que ce qu'il dit est Vrai. Pour les autres, toutes leurs vérités sont de la littérature, mais ils l'ignorent. Celui qui connaît l'expérience de La Vérité transcendantale, l'état de la conscience qui ne change plus jamais, est établi dans une vaste liberté et félicité. Il ne se sent jamais attaché à l'expression d'une idée par des mots, et pourtant il connaît le pouvoir des mots qui délicieusement expriment La Vérité.
La nature réagit toujours à la présence
de La Vérité qui vibre silencieusement dans les cellules de la personne
qui connaît la conscience transcendantale. La nature réagit toujours
d'une manière ou d'une autre et elle donne toujours un signe dans
l'environnement pour dire qu'elle reconnaît la présence de La Vérité
transcendantale. La physiologie de celui qui entend La Vérité réagit
elle aussi, même si son esprit ignore parfois la profondeur de ce qui a
été dit. Dans ce domaine, toute expression de La Vérité transcendantale
ne peut jamais être perdue parce que la vie la reconnaît toujours et
n'en rate jamais un seul mot, ni une seule pensée.
345) Au fur et à mesure que la conscience grandit, il faut que la connaissance s'ajuste avec l'expérience intérieure pour qu'elle ne soit pas en contradiction avec elle. Sinon il y aurait conflit et possibilité de confusion. Si l'expérience de la transcendance n'est pas comprise correctement et qu'elle est interprétée à partir des principes qui nous sont venus de la société qui est le produit de millénaires de souffrance et de conflits, cela met en danger la pratique elle-même de la Méditation transcendantale. Un exemple : L'expérience intérieure d'un état qui est réellement sans effort (la MT) pourrait être vu sous l'angle de l'ancienne connaissance qui nous laissait croire qu'il est impossible de réaliser quoi que ce soit sans y mettre toute sa volonté. « Ne rien faire » et ne pas contrôler la pensée ne pourrait développer que de la paresse mentale ou de la déchéance spirituelle. De nombreuses situations peuvent surgir où il y aurait contradiction entre l'expérience et la connaissance qui explique cette expérience. Voilà pourquoi il est si important de continuellement mettre à jour sa connaissance pour qu'elle aille de pair avec l'expérience de la conscience transcendantale. Lorsqu'une voiture avance rapidement sur la route, elle doit prendre de très nombreuses courbes. Celle qui roule à dix kilomètre à l'heure verra le même paysage longtemps. Il en est de même de la route de l'évolution. Lorsqu'une personne évolue extrêmement lentement, ou du moins lorsqu'elle évolue uniquement à la surface de la vie relative, selon les événements et les expériences sensorielles et intellectuelles qui lui arrivent, alors l'évolution se fait uniquement à l'horizontale et non pas à la verticale dans la conscience.
Sans les explications que donne
Maharishi, ainsi que celles que fournissent ses professeurs de MT, la
connaissance que nous avons acquise depuis notre naissance serait
presque sans valeur pour expliquer l'évolution de la transcendance parce
qu'elle est associée aux niveaux de plus en plus profonds de la
conscience alors que toutes les autres choses que nous vivons
quotidiennement sont des situations psychologiques ou physiques
appartenant à la vie active, et jamais au silence. La connaissance de
Maharishi couvre les quatre états supérieurs de la conscience, la
conscience transcendantale, la conscience cosmique, la conscience divine
et la conscience d'unité. Il est nécessaire d'apprécier correctement
cette évolution qui prend place avec la vitesse de l'évolution de la
conscience, sinon, nous pourrions mettre de côté un diamant, croyant
qu'il ne vaut rien de plus qu'un autre cailloux translucide. 344) « Problems are not solved on the level of problems. Analyzing a problem to find its solution is like trying to restore freshness to a leaf by treating the leaf itself, whereas the solution lies in watering the root... When the problem of suffering - physical or mental - has to be tackled, it must be tackled at the root cause in order to produce lasting results. The cause of all causes in life is Being and the different planes of individual life. » « Les problèmes ne sont pas résolus au niveau des problèmes eux-mêmes. Analyser un problème pour trouver sa solution est comme essayer de restaurer sa fraîcheur à une feuille en donnant des soins à la feuille, alors que la solution est d'arroser les racines... Quand le problème de la souffrance - physique ou mentale - doit être abordé... il faut s'en occuper à partir de sa cause première si l'on souhaite avoir des résultats durables. La cause de toutes les causes de la vie est l'Être, et les différents plans de la vie individuelle. » Question de JCP : Maharishi parle de prendre soin « des différents plans de la vie individuelle » « the different planes of individual life » en plus de « l'Être - Being » afin d'éliminer la cause de tous les problèmes. À quoi fait-il allusion en disant « different planes of individual life » et pourquoi mentionne-t-il cela, car, comme il le dit si clairement, lorsqu'on arrose la racine d'un arbre, tous les aspects individuels de cet arbre reprennent vie spontanément? Ma réponse : je ne suis pas tout à fait certain (il manque peut-être un petit bout à la fin de cette citation), mais j'imagine que Maharishi implique qu'une fois qu'une personne a contact avec l'Être, il sera ensuite beaucoup plus facile de percevoir clairement puis de solutionner les problèmes qui restent encore à régler aux niveaux mental, physique, économique, social, politique, etc. Pourtant je sais qu'une expérience claire de la conscience transcendantale, l'Être, est la vraie solution à la souffrance. La félicité de l'Être est réellement illimitée et elle libère la vie totalement. S'il reste des difficultés ici ou là, elles auront perdu toute leur rigidité et toute leur importance. À vrai dire, la solution sera déjà en soi avant même que le problème soit perçu. La solution? Le contentement immédiat, au plan de l'Être ! 95% de n'importe quel problème fondra comme de la glace en plein soleil si une personne se sent totalement épanouie au plan de l'Être. Tout ceci est vrai au plan de l'individu. Maintenant, pour ce qui est des problèmes de la société, il faudrait qu'il y ait un nombre suffisant de personnes qui irradient la félicité de la conscience de l'Être pour que des millions d'autres personnes dans l'environnement ressentent un soulagement de leurs souffrances et qu'elles soient tout à coup capables d'imaginer de nouvelles solutions aux obstacles qui empêchent leur progrès. Dans une ou deux générations, il y aura fort probablement des millions de personnes qui vont pratiquer la Méditation transcendantale et alors les stress collectifs dans les communautés et les nations vont être neutralisés et ils vont s'évaporer dans l'air sans que personne ne sache comment tout cela s'est produit. Tant de problèmes qui ont détruit la vie des peuples durant des siècles disparaîtront sans laisser de traces.
Mais dans tous
les cas, la solution sera la conscience de l'Être, telle que
Maharishi l'a dit, même s'il faut ici et là quelques actions directes
aux divers plans de la vie relative pour rebâtir ce qui a besoin de
l'être et finalement représenter la nouvelle conscience montante. 343) Il n'y a pas de choix dans l'état Brahm. (L'état de la conscience d'unité, le plus haut niveau de développement de la conscience) Dans l'état de conscience Brahm, la vision n'est pas duelle, il n'y a pas de séparation entre le Soi et ce qui est perçu. Il n'existe aucun conflit ni opposition dans cet état. Il n'y a que l'UN qui progresse et avance, sous l'apparence de la diversité et de la dualité. La vision de la dualité, celle des oppositions, celle de conflits, celle des points de vue n'existe pas en Brahm. Notre perception de la vie subjective et objective, telle qu'elle apparaît durant l'état de la veille, nous trompe complètement sur la réalité des choses et de l'existence. C'est cela que les textes védiques de l'Inde antique appelaient : « l'erreur de l'intellect. » Donc, indépendamment du fait que Maharishi soit décédé le 5 février 2008, Maharishi est quand même immortel. Il y a des gens qui disent : « C'est la nature qui a décidé de l'heure et du jour du départ de Maharishi. » Mais ce n'est pas comme cela que ça se passe dans l'état de conscience Brahm. La nature ne décide pas pour Maharishi, car Mahrishi est est la nature. Son heure et son jour de départ sont sa propre décision. Aucune force extérieure ne force Maharishi à quoi que ce soit. Il n'y a pas cette dualité dans Brahm. Nous sommes habitués de penser en terme relatifs mais dans cet état, la réalité est instantanée. L'immortalité est la seule chose qui existe, peu importe que l'apparence des événements nous donne l'impression que quelqu'un vit ou meurt. Dans l'état Brahm il n'y a pas de relatif ni d'absolu. Il n'y a que l'Être éternel en mouvement en sa propre nature, tel un océan qui fait des vagues en sa surface, mais que rien d'extérieur ne peut influencer. L'océan crée son propre univers, sa propre réalité. Elle est le maître de sa propre nature.
La création est une sorte de jeu de
la conscience en elle-même. Maharishi est immortel totalement, peu
importe ce que nous en pensons avec notre petit esprit limité et
temporel qui ne comprend rien à LA TOTALITÉ. 342) Une amie m'a envoyé un poème sur vidéo, accompagné de superbes images. À la fin du poème, on demande à ceux qui l'ont reçu de vite envoyer ce vidéo à 10 autres personnes. Le poème faisait la louange de l'amour et rappelait l'importance de dire : « je t'aime » à tous ceux qu'on aime avant qu'il ne soit trop tard et que la vie nous sépare des personnes que nous aimons.
J'ai répondu ce qui
suit à cette amie : « Françoise, nous mourrons tous un jour et personne
n'aura eu le temps de dire « hello je t'aime » à tous ceux que nous
aimons et que nous avons aimé. La vie se chargera elle-même de dire ce
que nous n'aurons pas eu le temps de dire avant de quitter la planète.
L'amour est une chose qui se communique d'âme à âme et elle n'est pas
toujours dite avec des mots. En fait, elle est rarement dite avec des
mots. Il serait beaucoup trop superficiel de penser qu'on doit
continuellement dire notre amour à tous ceux qu'on aime. Il n'y aurait
pas assez de mots, ni assez d'heures pour le dire. C'est notre âme qui
dit « je t'aime » à un arbre, à un animal domestique, à un collègue, à
un ancien ami. L'âme n'oublie jamais personne et elle tient sa liste à
jour. L'âme dit même « je t'aime » à ceux que nous n'avons pas encore
rencontré ni aimé, et à ceux que nous croyons avoir complètement oublié.
Il y a tant de personnes que nous avons pu aimer dans d'autres vies. Qui
sait, des centaines de personnes? Certaines de nos anciennes amours sont
peut être incarnées en même temps que nous le sommes et d'autres sont
dans d'autres lieux. Toutes sont en train de vivre leur moment présent.
Maharishi dit :
« Quand l'amour est plus
grand, la dureté est moindre. Un plus grand amour amène la
perception à des niveaux beaucoup plus subtils. Lorsque la perception
est grossière, la vision tombe sur ce qui est grossier; mais quand la
perception est délicate, même si elle se projette sur les choses plus
grossières, elle perçoit toujours ce qui est subtil.
» -
« When the love is more, the crudeness is less. Greater love renders the
tendency of perception to very great degrees of delicacy. When the
perception is gross, the vision falls on the gross; when the perception
is delicate, the vision, even though it falls on the gross, picks up the
subtle. » 341) La connaissance recherche ceux qui sont éveillés. Dans un lac, l'eau cherche toujours un chemin pour aller rejoindre la mer. L'eau s'infiltre dans une mince faille entre deux roches, et elle se met à couler. Si on revient plus tard, il y aura là un ruisseau qui coulera à partir de cet endroit. Dans un siècle il y aura peut être une rivière qui partira de ce lac pour aller rejoindre un fleuve, puis l'océan. La connaissance transcendantale cherche ceux qui ont l'expérience de la conscience transcendantale. La connaissance peut uniquement être structurée dans l'état de conscience qui correspond à cette connaissance. Une conscience stressée aura une connaissance stressée. Une conscience fatiguée comprendra le monde de la même manière. Une conscience orgueilleuse bâtira une société qui dominera les autres et qui justifiera par une logique toutes ses actions. La conscience transcendantale est infinie. Elle est le champ qui unifie l'Être et la totalité de la création. Seule cette conscience infinie peut structurer la connaissance infinie sur la base d'une vision totale de la vie. Maharishi n'aurait pas pu enseigner la connaissance du véda (connaissance pure) s'il n'avait pas initié les gens à la technique de transcendance, laquelle donne l'expérience de la conscience infinie. La connaissance spirituelle infinie serait demeurée complètement théorique, une sorte de formule d'espoir au plan verbal et conceptuel, si Maharishi n'avait pas donné la technique de la transcendance.
Les religions du monde
ont enseigné Dieu, mais dans toutes les cultures spirituelles de la
terre, il manquait l'expérience de l'infini transcendantal, et c'est
pour cela que malgré les enseignements moraux et théologiques, les
hommes sont demeurés violents et stressés, angoissés, inquiets, faibles.
L'état de conscience non stressé, la conscience transcendantale, était
ignoré partout. Maharishi n'avait pas le choix. Ou bien son enseignement
restait idéaliste ou bien il fallait qu'il enseigne la technique de la
Méditation transcendantale qui donne l'expérience du réservoir intérieur
de la conscience qui peut seul recevoir la connaissance infinie.
340)
Cette méditation qui vient
de Maharishi est sa bénédiction pour l'humanité. Les gens ont prié Dieu
dans tous les coins du monde pendant des millénaires, demandant de
l'aide des cieux, pour leur bonheur, pour la santé, pour le succès dans
la vie quotidienne, et pour avoir un contact avec le divin et IL a
répondu dans cette génération-ci. J'étais concentré sur l'idée de trouver une porte de sortie hors de la souffrance pour toute la race humaine et je refusais ce que tous les autres voulaient me laisser croire, que souffrir est inévitable quand on est dans un corps humain. Je recherchais l'Absolu, l'infini, l'Éternel. Je savais que la solution universelle à la souffrance humaine devait être une technique qui allait accélérer l'évolution intérieure. Elle devait être une pratique de quelque chose, un exercice, une méthode simple qui devait nécessairement être en dehors d'une croyance parce qu'une personne croit en ceci et l'autre en autre chose. Les croyances ne peuvent pas être une voie universelle, quoi que les prédicateurs religieux en disent. J'avais beau regarder partout, et lire toutes les biographies de tous les saints, je ne trouvais rien qui corresponde à ce que je cherchais. J'ai lu la bible attentivement, je me suis intéressé ensuite aux autres textes religieux. J'ai lu les pensées de Pascal, les réflexions de Montesquieu sur l'administration des sociétés. J'ai lu ensuite les écrits de Sainte Thérèse d'Avila et les fioretties de Saint-François d'Assise. J'ai lu la poésie mystique de Saint-Jean de la Croix, et les mémoires de Saint Bernard de Clairvaux. J'ai lu Theillard de Chardin et Lanza del Vasto. J'ai lu les écrits de l'empereur romain Marc Aurélius. J'ai passé des mois à examiner les paroles de Plotinus, le philosophe des Ennéades. J'ai lu Powells. J'ai lu le livre du Tao chinois. J'ai découvert certains écrits de l'Inde, la Bhagavad Gita, les Upanishads. J'ai lu Ramakrishna, puis Ramana Maharshi, et Paramahansa yogananda, ainsi que tous les livres de Krishanmurti. J'ai lu Prabhupada, Chinmoy, Ananda Moyima, Aurobindo, Nisargadatta, Osho, etc. J'ai discuté avec mes amis durant des milliers d'heures sur l'évolution de la science moderne, sur les conséquences de la pollution, sur le végétarisme, et tellement d'autres sujets qui n'étaient pas encore tout à fait à la mode dans les années 1960. J'ai fait des lectures sur des dizaines de penseurs de tous genres, James Allen, Buckminster Fuller, Castaneda, Rimbaud, Héraclite, Mme Blavatski, Frithjoh Schuon, Emerson, Wattles, Saint Exupéry, Aïvahnov, et tant d'autres.
Puis un jour j'ai entendu
les paroles de Ken Matthews qui parlait de Méditation transcendantale à
une conférence qu'il donnait à l'université Laval de Québec. Ken était
un instructeur de la MT et j'ai eu tout de suite confiance dans ce qu'il
disait. Il parlait de la technique de Méditation transcendantale et de
la possibilité de transcender la pensée et de trouver l'Être infini en
soi. En voyant cette phrase, j'ai eu une claire vision de ce que j'avais tant recherché sans le trouver nulle part, et ma quête s'est arrêtée instantanément. Je venais de comprendre que je devais avoir l'expérience du Soi qui transcende tous les enseignements. La Méditation transcendantale était le chemin qui mène au but, ce qu'aucun enseignement discursif ne peut donner parce que ce but se trouve au début de la quête, dans le Soi, dans le silence qui transcende toutes les paroles. Du même coup, j'ai compris l'enseignement de Maharishi qui montrait comment l'expérience de la transcendance de la pensée produit une radiance dans le champ unifié de la conscience, lequel transforme la société sans qu'on ait rien à faire d'autre pour voir apparaître de tels changements. La transformation de la société sera complètement automatique puisque tout est unifié au niveau de la conscience transcendantale. Des millions de personnes vont se mettre à faire de meilleurs choix dans leur vécu quotidien, simplement parce que la force évolutive de la loi naturelle a été éveillée directement dans le silence intérieur, à partir du champ transcendantal de la conscience.
C'est cette connaissance que je cherchais. Je voulais
une technique pour moi-même et je voulais aussi découvrir une manière de changer le
monde sans avoir à me battre avec le monde pour qu'il change.
339)
La sève doit
disparaître pour devenir une feuille, et une tige et une fleur. Ainsi la
sagesse éternelle est effacée lorsqu'elle entre dans la vie relative qui
est pleine de changements et de particularités individuelles.
La plupart du temps les
jardiniers ne comprennent
pas celui qui insiste pour leur indiquer qu'ils ont oublié de nourrir
la sève et que leurs efforts au niveau des feuilles et des branches ne
produira jamais un effet holistique. De même, il faut que le maître
spirituel enlève une à une les
couches d'ignorance qui recouvrent la réalité éternelle de l'Être pur. Il faut que le maître enlève l'ignorance en appliquant le baume de la connaissance
transcendantale. Il ouvre l'oeil de la sagesse transcendantale. Sans
cela, l'ignorance prendrait des proportions dangereuses et elle déséquilibrerait
le monde pour longtemps.
Maharishi
a eu un avantage que d'autres maîtres n'ont pas eu dans leur travail, il
a reçu la technique de Méditation transcendantale. À partir de cette
découverte, tout était facile pour lui. La technique de MT fait tout le travail
de transformation de la vie individuelle et collective, et
Maharishi n'avait qu'à standardiser l'enseignement pour tous les pays et
à inspirer plus de personnes à débuter cette pratique.
338)
On nous invite à visiter
les merveilles du monde, celles crées par la nature et celles inventées
par l'homme. La liste est longue et il faudrait être très riche pour les
découvrir toutes. Il y a, bien entendu, les grandes pyramides de
l'Égypte, le Sahara lui-même, la muraille de Chine, les temples de Petra
qui ont été sculptés directement dans la montagne en Jordanie, l'Ïle de
Pâques, Angkor Vat au Cambodge, le plus large site archéologique au
monde, la forêt de l'Amazonie, le Parthénon, Prague, la Cathédrale de
Cologne, le Kilimandjaro, etc. 337) Je suis devenu végétarien en pleine conscience de la violence faite aux animaux, de celle faite aux humains, puis de celle faite aux végétaux, aux anges et à Dieu.
Les êtres
humains vont à la guerre pour n'importe quelle raison. Ils luttent pour
et contre toutes sortes de choses. Ils ignorent évidemment ce que c'est
que d'avoir énormément d'amour dans le coeur. On développe cet amour lorsque l'expérience de la conscience infinie est en soi. La Méditation transcendantale est le chemin facile qui donne cette expérience de plus en plus profonde et de plus en plus naturelle.
Léonardo Da
Vinci : « Un jour viendra où des hommes comme moi considéreront
l'assassinat d'un animal de la même manière qu'ils considèrent
l'assassinat d'un homme. » 336) « Comment est-ce que je vais savoir si j'ai l'expérience de l'Être s'il est transcendantal à la pensée et aux sens de perception, si on ne peut pas sentir l'Être comme une sensation, ni le penser comme une pensée? » La réponse : l'Être va se présenter lui-même à toi. Il va se faire connaître indirectement à ton esprit et à tes sens. Si les racines d'une plante sont mieux nourries, l'arbre en sentira les effets dans sa croissance et sa vitalité accrue, mais ne se rendra pas compte du mécanisme enrichit d'absorption de la sève à la fine pointe de ses racines. Ce processus lui est inconnu. De même, dit Maharishi, l'infusion des nombreux effets positifs de l'expérience de l'Être transcendantal vont être tout à fait connus et appréciés, mais le mécanisme de l'action de l'Être est silencieux et il reste invisible. L'Être va te faire le cadeau de la plénitude intérieure de ton être. Tu vas te sentir de plus en plus rempli de félicité indescriptible. Tu vas sentir la liberté infinie en ton être, la lucidité formidable de l'intelligence vive, l'amour pour toute chose, la félicité totale. Les bienfaits de la présence de l'Être seront la confirmation de sa présence invisible. Tous ces dons d'illumination intérieure vont remplir ton être personnel et le combler de satisfaction. Ainsi tu connaîtras l'expérience de l'Être qui transcende toute forme d'expérience sensorielle et intellectuelle. Durant la pratique de ta méditation quotidienne, tu auras l'existence de l'Être transcendantal au niveau non manifeste de ton propre être personnel, car ta conscience va s'apaiser dans l'état de la pure conscience transcendantale et devenir l'Être infini. Puis, un jour, tu sauras que l'Être est en permanence dans le champ de ton expérience. Tu auras l'expérience de l'Être en tout temps mais cette expérience sera indescriptible réellement, tout comme une vague individuelle sait que l'océan est ce qu'elle est. Maharishi décrit tout cela comme suit : « Cette imprégnation se situe au niveau de l'Être, l'existence même de l'individu, et jamais au niveau de la pensée consciente de l'esprit. Aussi, nous mettons en garde tous les débutants de ne jamais s'attendre à ressentir l'Être au niveau de l'esprit conscient.
[...] De même quand
on médite, on ressent une énergie et une clarté d'esprit plus grandes,
mais non le processus proprement dit de l'imprégnation de l'Être dans la
nature de l'esprit. Tout ce processus est silencieux et se situe au
niveau de l'Être pur. Quelles que soient les expériences faites par
l'esprit pendant la méditation, il ne s'agit là que des divers état de
support utilisé pendant la méditation. [...] On ne peut décrire le fait
de vivre l'Être. [...] On ne peut que le vivre. L'Être est vécu dans la
vie et représente un état d'expérience, mais on ne peut le décrire.
» 335) Les religions sont basées sur des textes sacrés (la parole de Dieu). Ces textes racontent l’intervention de Dieu dans l’histoire d’un peuple et ils fondent les rituels de la foi dans cette instruction divine. (Le texte en Vrac #351 parle du même sujet d'une autre façon) Les hommes doivent interpréter ces textes selon leur degré d’évolution spirituelle et leur érudition philosophique. Ils se mettent à étudier tous les détails des textes sacrés et ils conçoivent diverses interprétations qui sont ou populaires ou sacrilèges. De toute évidence Dieu n'a pas beaucoup commenté ses propres enseignements et ils demeurent énigmatiques. Par exemple, les paraboles que le Christ a données sont autant analysées pour leurs significations en 2011 qu'il y a mille ans. Parce que la spiritualité est fondée sur des textes sacrés, elle devient principalement un processus intellectuel et analytique. Les chercheurs spirituels réfléchissent depuis des siècles à la signification de chaque mot des textes sacrés. Il n'est donc pas surprenant que le mot « méditation » dans les dictionnaires indique une longue réflexion qui approfondit un sujet. Dans ce processus d'analyse intellectuelle, on a confondu spiritualité et intellectualisme. Les gens en sont arrivés à croire que les personnes qui sont les plus évolués spirituellement sont celles qui fournissent les explications les plus intéressantes des textes sacrés, selon le besoin de l'époque. L'intériorité intellectuelle, l'introspection analytique, les significations des paroles divines, tout cela était considéré comme étant la spiritualité.
Dès qu'on connaît
clairement l'expérience de la transcendance durant la pratique de la
Méditation transcendantale, on découvre que la spiritualité n'est pas
une analyse intellectuelle des enseignements de Dieu, elle est
l'expérience de Dieu lui-même. La spiritualité n'est pas « à propos de
Dieu. » Elle est l'état de la conscience divine en soi. Elle est la
conscience transcendantale, l'éveil infini de l'Être.
334) Il faut
parler de la MT mille fois, à dit Maharishi, jusqu'à ce que les gens
comprennent l'importance, la beauté, la force et l'urgence de cette
pratique. Si après mille fois, ceux qui nous ont entendu parler de la MT
avec tant d'enthousiasme n'ont pas encore compris que l'expérience de
l'état transcendantal est l'unique façon de mettre fin à la souffrance
sous toutes ses formes [l'Être transcendantal est une pure félicité],
alors il faut recommencer une ronde supplémentaire de mille fois de
plus. 333) La conscience transcendantale est au-delà de la subjectivité, donc au-delà de l'activité mentale, des rêves, de l'imagination, des conditionnements, des souvenirs, des désirs, de l'intellect et des pensées, etc. Elle est la vigilance de la pure conscience, par-delà l'esprit individuel. Elle est la conscience infinie, indescriptible. Elle est l'Être infini. Personne ne peut imaginer ce qu'est la conscience transcendantale parce qu'elle transcende tout ce qui existe au plan de l'activité mentale. Il ne sert donc à rien de chercher à vivre cette expérience en y pensant, en y réfléchissant ou en essayant d'être dans cet état de pure conscience. Mettre son attention pour essayer d'être « dans la pleine conscience » est une impossibilité puisque cet état transcende l'attention mentale. La connaissance de ce qu'est la conscience transcendantale vient spontanément durant la pratique de la Méditation transcendantale. On se rend compte que l'activité mentale devient de plus en plus subtile, on se rend compte aussi de moments de pure vigilance où l'esprit reste tranquille sans activité mentale, mais on ne peut pas « faire l'expérience » de l'Être transcendantal parce que cette réalité transcende toute expérience dans notre esprit individuel.
Chaque fois que
l'expérience de l'Être se produit durant la Méditation transcendantale,
c'est au moment où l'attention a été transcendée. La conscience
transcendantale ne peut pas être un objet de l'attention, elle est la
conscience ELLE-MÊME. Maharishi écrit dans son livre La Science de
l'Être et l'art de vivre :
[...] l'Être pur
est de nature transcendantale. Il est plus subtil que ce qu'il y a de
plus subtil dans la céation. Il n'appartient pas à Sa nature d'être
exposé à nos sens [...] il est au-delà de toute forme et de tout
phénomène [...] Il se situe au delà des régions où règnent le temps,
l'espace et la causalité. [...] Il se situe dans le domaine de l'Absolu.
[...] L'Être se trouve au delà du domaine des phénomènes mentaux. La
science de l'Être est la science transcendantale de l'esprit. La science
de l'Être transcende la science de l'esprit [...] certes on peut
en faire l'expérience mais cette expérience se situe toujours dans Son
propre domaine de l'existence transcendantale, ou conscience pure, là où
l'esprit transcende tous les domaines de l'expérience relative et
devient un avec l'Être, et acquérant le statut de l'Être, n'est plus
l'esprit conscient. [...] Ce n'est que lorsque a disparu la perception
sensorielle qu'il est possible d'atteindre le domaine transcendantal de
l'Être. Aussi longtemps que nous percevons par l'intermédiaire des sens,
nous demeurons dans le domaine relatif. [...] Le sujet et
l'objet d'expérience sont tous deux relatifs. [...] Lorsque le sujet est
laissé sans objet de perception après avoir transcendé le niveau le plus
subtil de l'objet, il sort du mécanisme de la perception et atteint
l'état de l'Être. [...] L'état de l'Être est un état d'existence
qui n'est ni objectif ni subjectif, car ces deux états appartiennent au
domaine relatif de la vie. [...]On peut aisément en faire l'expérience
grâce au système de la Méditation transcendantale.
Lorsque l'esprit
prend conscience de quelque chose en tant qu'objet d'attention, même si
cela devait être le silence ou un instant de vide mental, cette
expérience n'est évidemment pas la conscience transcendantale. La
conscience transcendantale ne possède aucun objet d'attention. Elle est
la pure conscience par elle-même sans objet d'attention. Tant qu'il y a
un observateur, tant qu'il y a « quelqu'un » qui observe n'importe quel
objet de l'attention, cela n'est pas la conscience transcendantale. La
conscience transcendantale est la conscience sans autre chose. Il
n'existe aucun observateur qui prend conscience de quoi que ce soit
pendant l'expérience de la conscience transcendantale. L'observateur a
été transcendé et l'aspect duel qui inclut un sujet et un objet
d'attention est effacé. L'aspect de dualité qui est la caractéristique
de l'esprit conscient est maintenant en repos, il est inactif. Celui qui
observe les expériences qui se déroulent « en lui » s'est effacé
temporairement, il s'est arrêté et il ne reste alors que la conscience
pure, seule avec elle-même. Cette expérience de la pure conscience est
la conscience transcendantale. Maharishi écrit :
« On ne peut
pas en faire l'expérience au niveau de la pensée, car, en ce qui
concerne la pensée, il s'agit toujours là d'un domaine de l'existence
relative. [...] L'état transcendantal de l'Être se trouve au delà
de tout ce qu'on peut voir, entendre, toucher, sentir et goûter, au delà
de toute pensée et de toute sensation. »
331)
Au fur
et à mesure que l'expérience de la conscience transcendantale est
connue, la source de la vie devient connue elle aussi. La force de la
vie devient appréciée clairement. On découvre que la source de la vie
est EN SOI. La vie ne peut pas venir d'ailleurs. La source de la vie de
toutes les feuilles d'un arbre se trouve dans sa sève. La source de la
sève est dans la première perle liquide qui prend forme sur la plus fine
pointe du plus fin cheveux de la racine de l'arbre.
Avec
l'expérience de la Méditation transcendantale, on se rapproche de cette
source à chaque fois qu'on médite, et avec une pratique régulière, on
découvre que notre être contient la source de la vie universelle,
immédiatement en soi. Elle y est. C'est une découverte si intime et si
épanouissante.
330)
L'amour ne s'exprime pas toujours par des gestes et des paroles. C'est
souvent sans un geste et sans une parole que l'amour est communiqué aux
autres. L'amour est toujours une chose subtile. Même si on ne disait
jamais à une autre personne qu'on l'aime, elle sentirait quand même
l''amour qu'on ressent pour elle. L'amour existe à son propre niveau,
très près de la conscience infinie. Citation de Maharishi : « L'amour divin, l'amour pur trouve son épanouissement et sa satisfaction en lui-même. Il n'a pas besoin d'être reçu ou apprécié ou partagé. Il aime pour le plaisir d'aimer, tout comme une fleur s'ouvre et s'épanouit. Ressentir cet amour en soi est posséder un bonheur immuable. » "
Divine Love, Pure Love finds its delight and its
satisfaction in itself. There is no need for it to be received and to be
appreciated nor to be shared. It loves for the sake of loving; even as a
flower that blooms. To feel this love within oneself is to possess
immutable happiness." - Maharishi 329) Sans expérience de la conscience transcendantale, on est forcé de toujours contrôler notre bonheur au niveau de la pensée et du comportement. Mais dès que la conscience transcendantale est connue, le bonheur passe au plan de l'Être. C'est un autre niveau. Lorsque Maharishi a fait la découverte de la Méditation transcendantale, il a vu que cette technique allait mettre fin à des millénaires d'efforts de tous genres pour capturer le bonheur en contrôlant la pensée.
Avec l'expérience de la conscience
transcendantale, le bonheur n'a plus besoin d'être organisé par la
pensée. Il passe au plan de l'Être transcendantal et CELA remplit la vie
et lui confère son épanouissement.
328)
Pour connaître la conscience il faut que
« s'efface » temporairement tout le contenu de notre esprit et que l'on
découvre la conscience par elle-même, sans rien d'autre qui se reflète
sur elle. La conscience transcendantale est telle un écran de cinéma sur
lequel aucune image n'est projetée alors même que le projecteur reste
allumé, éclairant l'écran complètement. La conscience transcendantale
est une expérience hors limite, infinie, pure. Grâce à la pratique
régulière de la Méditation transcendantale, on développe en soi la vraie
signification de « la pleine conscience. » À elle seule, cette
expérience enrichit la vie à tout point de vue. 327) Maharishi n'a pas demandé à ses professeurs d'être charmants comme des chanteurs populaires ni de faire des conférences passionnées comme les politiciens en font. Il ne leur a pas demandé de manifester des vibrations spirituelles ou ésotériques, ni même d'embrasser les gens et de les recevoir avec chaleur, etc. Il leur a simplement demandé d'être eux-mêmes, selon leur personnalité naturelle et de ne pas faire d'efforts pour paraître autre chose que ce qu'ils sont. (par exemple - paraître évolués, paraître spirituels, paraître profonds, paraître radieux, etc.) Maharishi a demandé à ses professeurs de parler de la M.T. avec naturel, de dire qu'elle est une méthode qui ne demande aucun effort dans le but de développer le plein potentiel mental, d'améliorer la santé, d'enrichir le comportement et de servir la croissance de la paix mondiale. Le message de la Méditation transcendantale est présenté avec tant de simplicité et d'innocence que beaucoup de gens sont parfois déroutés par cela. Cela vient du fait que nous sommes habitués à entendre tous les vendeurs de la spiritualité moderne et ceux qui sont remplis de convictions. En comparaison de ceux qui vendent le bonheur à volonté, le message de la MT paraît beaucoup moins éclatant. Il y en a qui croient que les professeurs de la M.T. sont de simples débutants spirituels. Ils ne montrent certainement pas leur grand amour pour l'humanité. Ils laissent les gens libres d'accepter ou non leur message. Maharishi a dit : « Je ne peux pas vous enlever votre liberté de penser ce que vous voulez. » Malgré sa grande simplicité, la MT est inspirée des plus grands maîtres spirituels et elle a fait partie de la tradition védique de l'Inde depuis des dizaines de millénaires. Elle possède une authenticité naturelle qui ne demande ni tambours ni de trompettes. La M.T. est présentée sous le format d'une simple technique et cela garantit la pureté des instructions qui sont données dans toutes les régions du monde.
L'enseignement de cette
technique n'a pas besoin d'être attaché à la personnalité du
professeur. Celui qui entend le message et l'invitation à apprendre la
technique de MT reconnaît en lui-même ce dont le professeur de
Méditation transcendantale a parlé
et il désire naturellement cette expérience de transcendance. Maharishi a dit : «
La connaissance n'est pas donnée en premier, elle
est d'abord recherchée. Puis elle est tirée (taken from = prise) du
professeur. » Tous ceux qui pratiquent la Méditation transcendantale
l'ont choisie très spontanément car ils recherchaient silencieusement
cette expérience qui se trouve au delà de la pensée. Ils étaient à la
recherche du silence, de l'Absolu, de l'infini et ils avaient
l'intuition qu'ils ne trouveraient pas ces choses sans aller par-delà la
pensée, en pénétrant profondément dans la conscience transcendantale. La
MT a répondu à leur très longue attente et elle a épanouit leur désir de
transcendance et d'infini. 326) Les gens vivent depuis des siècles au niveau des émotions spirituelles. Ils encouragent les sentiments pieux, la crainte de Dieu qui juge les péchés des hommes, la contemplation de la création dans le but d'adorer le Créateur, etc. Les gens religieux sont convaincus que la spiritualité consiste en tout cela, plus un certain sentiment inexplicable, vague mais puissant, de foi en Dieu, une foi qui ne demande pas de « voir » pour croire. La spiritualité religieuse consiste principalement à prier, à penser à Dieu le plus souvent possible, à s'entourer d'un décor qui rappelle le Créateur, et à se rappeler certaines paroles sacrées en se les répétant chaque jour. Une personne intellectuelle aura une spiritualité réfléchie et intellectualisée. Une personne émotionnelle bâtira une spiritualité à partir de sentiments dévotionnels ou de convictions aveugles. Chacun en a pour son goût. En tout cela, le niveau de la conscience reste le même. La spiritualité a son unique territoire durant l'état de la veille active. (parfois un peu durant les rêves) Les états supérieurs de la conscience demeurent inconnus de 99% des humains. Mais cela pourrait facilement changer puisque désormais les techniques du développement de la conscience sont connues, expliquées et vérifiées pour leurs effets pratiques. Ces techniques consistent principalement en la Méditation transcendantale avec ses 7 techniques avancées. Il y a aussi les techniques de M.T-Sidhis que Maharishi a redécouvertes dans les textes anciens de la tradition védique de l'Inde. Parmi ces techniques de M.T-sidhies, la plus connue est celle du vol yogique, qui augmente formidablement la cohérence entre l'esprit et le corps, voulant que le corps devienne léger et qu'il s'envole éventuellement en lévitation parfaitement contrôlée. Ce sidhis (perfectionnement) deviendra la preuve que la conscience humaine est capable de promouvoir une action directement à partir du domaine de toutes possibilités de la conscience, le champ unifié qui se trouve à la source de l'énergie et de la matière. Si, de fait, la conscience a cette capacité, alors tous les miracles légendaires, vont entrer dans l'ère scientifique comme étant l'expression de la coordination parfaite entre l'esprit et le corps à partir de leur point d'union dans la conscience transcendantale. Les explications mystiques ne seront plus nécessaires. Maharishi a voulu faire entrer la spiritualité dans l'ère scientifique et il a bien réussi cette tâche. Les recherches scientifiques sur la MT ainsi que sur les techniques de MT-Sidhis montrent déjà un large éventail d'effets positifs qui découlent de ces pratiques. On remarque que la vie de l'individu devient moins esclave des limites de la routine quotidienne, qu'un grand épanouissement se produit dans l'être de celui qui médite chaque jour et que la conscience s'ouvre petit à petit à une étendue de possibilités qui est de plus en plus vaste. La spiritualité qui, jusqu'à maintenant, et depuis de nombreux millénaires, se déroulait au niveau du comportement moral, des pensées et des émotions pieuses, cherchant à mettre l'homme en accord avec les textes qui expriment la volonté de Dieu, passe aujourd'hui à un tout autre niveau, progressant à la verticale dans l'esprit, et celle-ci s'approfondit et devient complètement naturelle et sans effort. Elle passe au niveau de l'être de la personne qui met en pratique les techniques de la conscience. Les tendances contemplatives qui caractérisaient l'esprit religieux peuvent enfin se reposer à partir du moment où la conscience prend le dessus sur la pensée discursive. Maharishi a réellement créé une révolution dans toutes les démarches spirituelles, même dans celles de son propre pays d'origine. On a peine à croire le changement dans la démarche spirituelle car la Méditation transcendantale guide l'esprit très loin dans la profondeur de l'être et elle n'a plus besoin de rester au plan de la surface contemplative qui prévalait depuis tant de siècles.
Comment
Maharishi a-t-il pu voir si clair dans la démarche spirituelle et
proposer sa fameuse technique de M.T? Maharishi est certainement très
moderne puisqu'il a compris que la spiritualité des siècles à venir
allait devoir être incorporée dans la démarche scientifique. Les
étudiants dans leurs collèges allaient évidemment pratiquer des
techniques de développement mental, ce qui serait totalement populaire
et accepté. Maharishi a vu que l'endroit où étaient rendus les plus
hauts physiciens modernes dans leurs explications de la réalité
énergétique unifiée touchait déjà le domaine de la conscience laquelle
est encore plus subtile que l'énergie matérielle. Maharishi a répondu au
besoin du temps, tout en respectant l'origine traditionnelle des
enseignements techniques qu'il a donné. La tradition des maîtres du Véda
antique va enfin pouvoir être acceptée dans l'ère moderne et elle va y
trouver une place de choix. 325) L'Être veut devenir actif au plan humain. Il l'est déjà dans l'univers par le fonctionnement automatique des lois de la nature, mais il peut devenir actif d'une manière tout à fait spéciale grâce au système nerveux humain. Devenir actif au plan humain sous entend que nous réussissions à amener la pensée active à son mode de fonctionnement silencieux, holistique, et que nous puissions ensuite lancer la pensée à partir du silence transcendantal. C'est de cette manière que le silence de l'Être cosmique se met au travail pour aider l'humain. La pure conscience transcendantale devient « teintée » pour ainsi dire, et elle accepte la volonté humaine et la fait sienne. Les désirs se réalisent alors spontanément parce que la pensée a été placée exactement sur la frontière entre l'Absolu et le relatif. Sur cette frontière, le silence est actif et l'activité est silencieuse, donc harmonieuse et sans stress. Aucune pensée agitée ou désordonnée, aucune pensée étroite ou stressée ne peut s'approcher de cet état silencieux de la conscience transcendantale. Encore moins y pénétrer.
La conscience
transcendantale ressemble à la courbe de l'océan, la ligne d'horizon
marquée de millions de vagues silencieuses. La puissance de
l'océan soutient toutes ses vagues et elle les soulève plus haut encore.
Ainsi la conscience de l'Être commence à être active dans le monde
humain et à réaliser tous les désirs universels de l'homme. 324) Les gens croient que ce qui fait la culture amérindienne ou inuit, c'est la chasse et la pêche, mais je crois plutôt que c'est la conception spirituelle que ces peuples avaient. La nature était perçue par eux comme étant unifiée. L'homme, dans son être profond, et dans ses actions quotidiennes, incluant les coutumes qui étaient transmises de génération en génération, était au milieu de cette unité essentielle de la nature. La particularité de l'homme était qu'il pouvait parler à la terre et écouter les paroles du ciel. Sa position dans la nature était celle du moyeu de la roue, celui qui décide de la direction des événements de la vie. L'homme décidait du bonheur ou du malheur de la création. Si l'homme était vertueux, le ciel et la terre vivaient en harmonie. S'il était faible et mesquin, la nature était bouleversée et elle souffrait. Maharishi a senti l'importance de ces peuples qui vivent proche des événements de la nature et il a compris leur importance puisque les civilisations modernes sont loin des choses naturelles et elles ne peuvent pas les influencer aussi directement ni les suivre et les comprendre aussi directement.
Maharishi a plusieurs
fois dit que si les peuples autochtones perdaient leur contact avec la
nature, ce serait toute la civilisation humaine qui en serait affaiblie.
Il faut que certains peuples gardent un contact très intime avec la
nature pour maintenir l'équilibre dans l'énergie cosmique qui donne vie
aux sociétés humaines. Puisque certains modes de vie ancestrale sont
vite transformés par la technologie moderne, ces modes ne reviendront
pas dans leur intégralité, mais il est extrêmement important que l'âme
des peuples autochtones soit en santé et que les jeunes qui y naissent
s'épanouissent en gardant contact avec cet esprit des choses naturelles.
Pour que cela réussisse à se faire, il est nécessaire que les peuples
autochtones pratiquent la Méditation transcendantale. Seule la
découverte intérieure de ce qui est 100% naturel, la conscience infinie
qui dirige sans effort tous les processus de la création, est la clef du
maintien des civilisations de la nature.
323) Méditer est une action très puissante. Il y a des gens qui
disent : « Arrêtez de méditer pour vous-mêmes et allez faire quelque
chose pour régler les problèmes de la société. » Il y a un siècle et
demie, ces mêmes personnes auraient dit : « Sortez dehors et criez dans
les rues pour que les gens vous entendent. » Mais aujourd'hui la
technologie de la radio existe. Il suffit de parler dans un simple
microphone et des millions de personnes peuvent nous entendre très
clairement. Maharishi demande à tous ceux qui peuvent le faire de former des groupes, petits et grands, et qu'ils pratiquent ensemble les techniques de MT et de MT-Sidhis. Il inspire les méditants dans le monde à faire leurs méditations en groupe parce que la méditation est l'action la plus efficace pour faire évoluer la société vers son idéal. Tous les spécialistes de la transcendance animent le champ unifié de la conscience et ils inspirent le progrès et l'ordre dans toute la société. À cause de leur action silencieuse et invisible, des millions de personnes vivent une vie plus productive dans le monde. Évidemment l'influence de toutes les méditations quotidiennes autour du monde n'est pas suffisante encore pour produire la grande transformation qui donnera la paix mondiale, mais l'humanité ne retournera jamais aux événements qui ont marqué le vingtième siècle. La conscience mondiale est en transformation et de plus en plus de gens recherchent un bonheur infini. Le bonheur qui les satisfaisait auparavant est perçu comme étant trop superficiel maintenant et ils veulent le maximum de la vie. Ils veulent découvrir la source intérieure qui ne tarit jamais.
Qui peut faire mieux que
les méditants, qui, sans lutter contre personne, sans crier sur les
toits, sans rien détruire, sans révolution, réussissent à transformer
silencieusement la qualité de la conscience nationale et mondiale pour
le plus grand bien de tous. Ils mettent de « l'eau neuve dans l'aquarium
mondial » et tous les poissons qui y vivent s'en trouvent régénérés.
322)
Maharishi a compris que toutes les paroles sacrées de toutes les
traditions spirituelles ne peuvent rien faire pour changer la situation
du monde sans l'expérience de la conscience transcendantale. La
conscience transcendantale et la clef qui ouvre toutes les portes de la
spiritualité. Cet état le plus simple de la conscience est ce qui donne
le pouvoir aux mots et les fait devenir vrais dans la vie des croyants.
Que peuvent accomplir les paroles sages pour celui qui n'a pas
l'expérience de la conscience infinie? Celui qui a cette expérience est
établi dans le but de toutes les paroles sacrées. Il vit l'harmonie et
la félicité dans son être.
321)
La démocratie serait un
excellent système politique si l'être humain était plus évolué au plan
de sa conscience.
320)
Aucune quantité de
travail ne sauvera l'humanité de sa souffrance et de ses problèmes. La
solution appartient à l'expérience très silencieuse de l'Être, la
conscience en soi qui unifie toute chose, ici, là et partout. 319) À moins qu'un enfant ait une douleur physique, il sera heureux très naturellement. Il prendra plaisir à ce qu'il découvrira. Nous sommes tous déjà heureux dès notre naissance, mais parce que notre esprit est obscurci par une éducation partielle, nous nous mettons à rechercher le bonheur frénétiquement et nous passons à côté de ce qu'il est. Nous avons oublié ce qu'est le bonheur naturel qui se trouve dans notre être et dans notre corps. Le bonheur est déjà en nous naturellement.
Chaque fois que
nous ouvrons les yeux, notre cerveau reçoit une forte dose de jouissance
lumineuse et colorée. Nous mangeons quelque chose et des torrents de
jouissance envahissent nos papilles gustatives. Notre cerveau est chargé de plaisir à chaque seconde. Notre intelligence
découvre toutes sortes de façons de comprendre ce qui nous entoure, et
cela se fait de
manière spontanée et automatique. Les
enfants ne s'endorment-ils pas épuisés d'avoir jouit si intensément de
tous leurs sens?
L'expérience de l'Être est le summum de la joie, et elle est le réel
épanouissement humain. 318) Une fois qu'on a compris les mécanismes de la transcendance et qu'on sait comment la Méditation transcendantale fonctionne, sans effort, sans contrôle mental ni corporel, on ne peut plus jamais douter de ce processus totalement naturel. On comprend comment l'expérience des niveaux de plus en plus subtils de l'activité mentale se produit de manière automatique. On comprend le processus spontané par lequel tous les stress qui sont contenus dans notre physiologie sont relâchés grâce au repos qui a été gagné durant la pratique de cette technique. Sur la base de cette compréhension qui n'en est pas une intellectuelle ou livresque, mais qui est directement liée à l'expérience intérieure de transcendance des pensées, on ne peut plus jamais s'intéresser à quelque autre méthode de méditation qui pourrait être offerte quelque part. Car il n'y en pas une seule autre qui respecte aussi parfaitement que la M.T. la tendance naturelle de l'esprit à joindre l'état transcendantal de la conscience. Les autres enseignements sur la méditation sont tous basés sur la pensée imaginaire, (l'approche contemplative) ou sur le contrôle mental et corporel (la concentration). Faire des efforts pour manipuler ou modifier le flot des pensées dans une direction prédéterminée n'est pas le chemin innocent de la transcendance.
Maharishi a même dit
qu'il n'est pas réellement nécessaire d'avoir à tout coup une claire
expérience de la conscience transcendantale pour continuer de pratiquer
la Méditation transcendantale. Cette expérience viendra naturellement,
mais il est surtout essentiel de comprendre clairement le mécanisme de
la technique afin de le respecter et de ne pas modifier involontairement
ou volontairement les instructions qui servent à la pratique. La valeur
de la connaissance que les professeurs de M.T. donnent lors des leçons
d'instructions à cette technique et lors de réunions subséquentes est
essentielle pour apprécier et comprendre les fins mécanismes de la
transcendance et ne jamais les confondre avec toutes les vieilles
habitudes d'effort et de contrôle qui nous arrivent des traditions
d'effort et de souffrance dans lesquelles nous avons grandi. Chaque
professeur de la M.T. est le plus grand espoir de chaque nation. Il
connaît la technique de la transcendance, laquelle peut amener n'importe
quel esprit stressé à la félicité de l'Être. 317) Lorsque l'esprit est fatigué, lorsqu'il ne sait plus comment retourner à son état « originel » de pure repos, de claire lucidité, il se met à entretenir toutes sortes de rêves qui prennent la forme des diverses croyances et idéologies que nous observons dans le monde. Un esprit fatigué imagine toutes sortes d'espoirs et de désespoirs et il se sent ou bien stimulé à agir ou repoussé vers la passivité. L'esprit qui est fatigué s'attache facilement à quelque chose qui se trouve en dehors de sa nature originelle, laquelle est une pure félicité, un pur contentement, une pure jouissance, une intelligence en mouvement créatif constant. Plus l'esprit est fatigué et plus il manquera de flexibilité. Son état ne permet pas le repos très profond qui autrement lui donnerait la liberté intérieure. Cette liberté est celle des pensées qui se forment en lui, celle des sensations, celle des actions et des événements. Un esprit qui a perdu son repos s'attachera à toutes sortes de principes et d'idéaux. Il s'investira dans des causes qui sont en « harmonie » avec son état intérieur, il inventera même les problèmes et les ennemis qu'il veut combattre. Il s'identifiera à des situations extérieures. Il deviendra un « croyant » en quelque chose qui se trouve dans sa pensée en tant que concept ou idéal ou bien il sera un « croyant » en quelque situation extérieure dans laquelle il peut projeter son désir d'accomplissement et de bonheur à venir. Dans son état sans repos, il sera inévitablement éloigné de l'expérience de l'Être qui est la conscience transcendantale, l'état où l'esprit connaît sa source silencieuse. Dans la pleine conscience, une personne se trouve sans conviction. Le fonctionnement de sa pensée est toujours sans effort. Cette personne ne combat rien, ne résiste à rien. Elle connaît la créativité sans stress. Son esprit reste toujours flexible parce qu'il est en contact instantané avec les deux extrémités dynamiques et silencieuses de l'être. Dans la pleine clarté intérieure de la conscience infinie, l'état transcendantal, toutes les idées et les concepts qui apparaissent dans la pensée ont un contact instantané avec ce qui fait fondre toutes les illusions, toutes les croyances, toutes les rigidités et tout ce sur quoi l'esprit se serait autrement arrêté ou concentré. Car les croyances sont des arrêts, dû à l'inflexibilité du système nerveux qui n'a pas pris l'habitude de se reposer par la pratique de la Méditation transcendantale, et de retrouver ainsi son état « originel » de repos profond. Lorsque la pensée perd ses limites et retrouve cet état « toujours neuf » de la conscience transcendantale, l'esprit actif n'entretient plus de rêves sous la forme de croyances ni de convictions. Il est en contact permanent avec les deux extrémités de l'Être, celle qui donne la clarté de la conscience en repos profond et celle où l'esprit actif est engagé dans les limites de la pensée et de l'action quotidiennes. L'esprit qui est reposé reste libre en toute situation. Il sait la vérité et la satisfaction « en soi » et il a l'expérience directe que cette conscience en repos ne combat rien. Toute connaissance existant dans l'esprit de celui qui connaît cette illumination de sa conscience est une douce expression spontanée de la clarté de son esprit et de sa liberté intérieure. Il ne reste accroché à rien « d'extérieur. »
La
personne illuminée sait ce qui est vrai de manière spontanée, sans avoir
à en faire une croyance. Ce qu'elle connaît surgit spontanément de son
bonheur immédiat qui arrive sur un fond de félicité permanente, telle une
vague danse au sommet de la marée montante. 316) La perfection de l'ignorance est telle que l'homme perfectionne tout ce sur quoi il met son attention pendant que le résultat de ses efforts ne lui confère jamais une satisfaction durable. L'homme n'est jamais contenté en lui-même. Il ne connaît jamais la paix intérieure ni extérieure. Il reste angoissé, inquiet. Il commet des erreurs. Il souffre et il fait souffrir les autres.
L'unique
perfection est celle qui développe l'homme lui-même. Mais non pas par
les moyens utilisés jusqu'à maintenant, soit l'éducation intellectuelle,
les sports, les arts, le travail, le service, la foi, mais par le
développement des états supérieurs de la conscience. Le développement
d'états plus avancés de la conscience perfectionne le fonctionnement du
système nerveux, lequel est l'outil qui soutient l'intelligence
créatrice et le bonheur. Ce perfectionnement du fonctionnement du
système nerveux est ce qui met fin à la souffrance, à la peur, à
l'égoïsme humain. Aucun autre perfectionnement physique ou psychologique
n'apportera la paix à l'homme ni ne bâtira de société juste. La
perfection de l'homme ne sera jamais dans ses inventions, ni dans ses
machines, ni dans ses livres, mais elle est la conscience
transcendantale, la conscience cosmique, la conscience divine et la
conscience d'unité. 315) J'espère qu'il y a des gens de bonne volonté qui pratiquent la Méditation transcendantale à Kigali, au Rwanda, et dans tous les autres pays du monde où la souffrance a été la plus grave. Il y a de ces pays qui ont été frappés il y a dix ans et d'autres il y a dix siècles, mais la violence a plusieurs fois fait le tour du globe, allant d'un pays à l'autre, dans un siècle ou dans un autre. J'espère que les gens qui pratiquent la Méditation transcendantale chez-eux, savent combien précieuse est leur pratique silencieuse, pour sauver le coeur des hommes et protéger la terre. Cette douce et simple pratique est si importante et je souhaite qu'il y a partout des gens qui l'utilisent dans tous les pays. Tel est mon désir chaque jour, tel était le désir compatissant de Maharishi envers toute l'humanité. Il a patiemment formé ses professeurs de Méditation transcendantale, il les a fait voyager dans presque tous les pays. Ils ont enseigné la méditation à tous ceux qui étaient réceptifs et qui voulaient trouver la paix et développer leur plein potentiel afin de rebâtir le monde différemment.
Maharishi savait
que trouver le bonheur est facile à réaliser si on connaît la technique de la
transcendance. Il avait appris cela de son maître Brahmananda Saraswati.
Maharishi est le descendant de cette tradition qui avait créée dans
l'Inde antique un réel paradis où personne ne souffrait.
Allez, humains, apprenez la technique que Maharishi vous a offert,
pratiquez-la chaque jour, je vous en prie, et voyez à quelle vitesse vous
effacerez votre souffrance, en plus de protéger votre nation de la
violence. Ne rejetez pas l'appel de Maharishi puisque toute autre
chose a été essayée avant, sans grand succès. La Méditation
transcendantale sera votre fierté la plus grande. Elle sauvera votre
vie.
314)
« La connaissance est tirée du maître », a
dit Maharishi. La qualité des disciples est de la plus haute importance
pour que le maître puisse donner tout ce que son illumination cache.
Maharishi, de par son message transcendantal, a attiré à lui des
individus qui recherchaient exactement cette connaissance qui n'avait
pas été satisfaite en eux depuis des siècles et des millénaires. Les
élèves de Maharishi ont dû être très sincères lorsqu'ils ont répondu à
l'invitation que Maharishi lançait dans tous les pays où il a voyagé
pendant une vingtaine d'années. À preuve, la connaissance totale que
Maharishi a exprimée. Maharishi a même dit qu'il ne croyait pas que la
clef qui ouvrait le coffre au trésor des védas aurait pu être découverte
et expliquée aussi clairement sans les questions très profondes qu'ont
posées ses élèves. Maharishi a attiré à lui des disciples qui ont comblé
son désir de donner la totalité de la connaissance védique. 313) Maharishi a plusieurs fois répété que la souffrance, les guerres, l'exploitation, l'injustice, etc. sont causées par un manque de repos très profond du système nerveux de l'homme. La raison en est que les expériences que vivent les humains laissent des traces dans la mémoire biochimique du corps et celles-ci ne sont jamais effacées complètement. Le cerveau est donc graduellement meurtri et affaibli à cause de l'accumulation du stress. Nous avons tous entendu que le corps humain a été « créé à l'image de Dieu », mais en ce moment, il est devenu un dépotoir de produits non désirables qui limitent le potentiel de la conscience spirituelle en l'homme. La race humaine est donc réduite à vivre sans harmonie, sans joie permanente, et à être remplie de violence et de désordre. Notre système nerveux est la machine le plus délicate de l'univers matériel. Il a donc besoin de soins particuliers pour fonctionner à son niveau maximal. La technique de Méditation transcendantale accomplit deux choses à cet égard. Elle procure le repos plus profond qui déloge les tensions physiologiques et psychologiques et en plus, si elle est alternée avec l'activité quotidienne tout au long de mois et des années, elle va accomplir le vrai miracle de la vie, c'est-à-dire fusionner le repos et l'activité dynamique de façon permanente. C`est ici que nous retrouvons la réelle signification du plein potentiel de la race humaine. Les diverses traditions des peuples de la terre n'ont pas incorporé la pratique de la méditation quotidienne dans leurs systèmes d'éducation et à cause de cela uniquement, la souffrance s'est installée partout, peu importe que les hommes vivent à la campagne ou dans les villes modernes. Tant que nous ignorons les techniques d'entretien et de réparation du système nerveux, nous ne pouvons jamais gagner le bonheur qui est notre droit de naissance en tant qu'êtres humains. Comment Maharishi en est-il arrivé à découvrir que la paix mondiale, que la santé et l'illumination de la conscience sont basés sur le repos profond et non pas principalement sur des discours humanistes ou des préceptes du bien et du mal? C'est simple, il a observé en lui-même en quoi consistait la nature de l'état d'illumination de sa propre conscience et il a vu que l'illumination est un état sans stress, un état où la conscience est en repos permanent.
Maharishi a
ensuite tiré la conclusion logique que cet état d'illumination qui
garantit le bonheur en soi peut facilement être développé chez des millions
de personnes si elles s'adonnent à la pratique régulière de la
Méditation transcendantale, qui est la technique parfaite du repos
profond. Avec cette technique, les fatigues qui
sont accumulées dans le système nerveux vont se dissoudre les unes après
les autres. Le résultat de l'alternance de la méditation et de
l'activité quotidienne est que le repos de la pure conscience durera
bientôt en tout temps. Le système nerveux va gagner assez de flexibilité
pour effacer au fur et à mesure qu'il se présente n'importe quel stress
physiologique ou mental parce qu'il a assez d'énergie pour le faire. Le
résultat de cette union permanente du repos et de l'activité dynamique
est une profonde illumination de la personnalité. La conscience et le
corps sont alors libres du stress et ils connaissent une félicité
indescriptible qui irradie partout dans l'atmosphère. C'est la technique
du repos profond, la Méditation transcendantale, qui va ramener le
paradis sur terre de manière naturelle et sans effort.
312)La conscience s'exprime et
lorsqu'elle se reconnaît partout où elle regarde, autant dans la
respiration que dans les paroles, les gestes et les événements
extérieurs, elle apprécie alors la simplicité et la beauté de la vérité
qui ne change jamais. 311) Les gens travaillent tant. La situation est sérieuse parce qu'ils sont payés pour travailler. Tous veulent améliorer leur situation financière et ne jamais tomber au niveau de la pauvreté. Tous se préparent dès l'enfance à une belle carrière et à une bonne retraite. Les gens se sentent très responsables et ils s'investissent totalement dans ce qu'ils font. Ils ressentent la fierté d'avoir accompli un bon travail.
La somme des efforts de
chacun donne la société telle qu'elle se trouve en chaque partie du
monde et en chaque époque. La société moderne est particulière
cependant, parce qu'elle possède un pouvoir d'action qui est fabuleux.
Les outils qui ont été développés ont ajouté à l'intelligence humaine
celle d'ordinateurs extrêmement puissants. La science a donné des mains
de géants aux hommes qui peuvent niveler une montagne s'ils le désirent
et y faire un parking pour voiture. Ils peuvent assécher un lac et y
bâtir une nouvelle cité. Malgré ses efforts et sa bonne volonté, l'homme semble travailler en vain car tout autour de lui reste fragile et peut s'effondrer d'un jour à l'autre. L'homme va de tous côtés pour rejoindre son bonheur. Il a percé le mystère du fond des mers, il a visité l'espace interstellaire. Il a bâtit des milliers de gratte-ciel. Il a couvert la terre d'ondes invisibles qui lui servent à communiquer à tout moment avec le monde entier.
Il vit sa vie dans les
trois premiers états de sa conscience, le sommeil, les rêves et la
veille active, ignorant qu'il existe sept états de la conscience. Il
n'existe pas de doctorat en conscience mais il y en a des dizaines dans
toutes sortes de domaines extérieurs à l'homme. Nous sommes
sous-développés au plan de la conscience et nous courons pour développer
un monde en paix, un monde d'abondance, de justice, de liberté, de
fraternité... courons, courons toujours. Tout ce que nous construirons
risque d'être détruit en dix minutes tant que la pleine étendue de la
conscience humaine reste en dehors de champ de l'éducation. Maharishi
avait compris cette situation bien avant nous et il n'a pas attendu le
prochain siècle pour réagir. 310) Un ami m'a écrit ceci : « En 1974, j’avais mis un grand poster de Maharishi sur le mur de la chambre de ma fille Émélie. ll y avait une dame assez âgée qui venait la garder de temps à autre. Un jour, voyant qu'elle regardait le poster de Maharishi, je demandai si elle savait qui il était. Elle m'a répondu innocemment, Dieu. »
J'ai répondu à cet ami avec cette
anecdote-ci : « En 1973 ma première amoureuse et moi avions loué une
jolie petite maison de ma ville natale (Montmagny), mais au bout d'un
an, nous sommes déménagés à Québec à cause d'un changement d'emploi. Un
an plus tard, nous sommes retournés jeter un coup d'oeil à notre
ancienne maison et, alors que je tournais la voiture sur le terrain qui
se trouvait immédiatement devant la porte principale (la maison étant la
dernière au bout de la petite rue), une dame qui était assise sur la
balcon répondit très ouvertement à un commentaire que je lui ai fait,
lui expliquant pourquoi nous examinions sa maison avec autant de
curiosité. La dame nous invita à entrer chez-elle pour parler plus
longuement. Sur la porte du frigo nous avons remarqué qu'i y avait
encore une toute petite photo de Maharishi que nous avions laissée là un
an plus tôt. La dame nous dit qu'elle avait gardé la photo de cet homme
aux longs cheveux noirs, dont elle ignorait totalement le nom, car il
avait un air si calme et il lui faisait penser à Dieu.
309) Une dame
visitait pour la première fois la salle où un groupe de Méditants de la
Méditation transcendantale fait quotidiennement sa pratique de la
méditation et des techniques avancées de MT-Sidhis, dont le vol yogique
fait partie. Aussitôt entrée dans la salle, elle se tourna vers moi et
me dit qu'elle sentait le silence vibrant dans l'atmosphère, pas le
silence des bibliothèque où les gens parlent tout bas, ou celui des
églises, mais quelque chose dont elle n'avait jamais fait l'expérience
auparavant. Je lui répondis : « le molécules dans l'air et la matière
des murs de cette pièce, ainsi que l'édifice au complet, vibrent le
silence transcendantal. Ce qui est intéressant à noter, c'est que la
matière elle-même absorbe le silence de la conscience transcendantale et
en garde la mémoire pendant très longtemps. Il y a des lieux spirituels
sur terre qui émettent encore aujourd'hui, souvent après des siècles
passés, la vibration du silence transcendantal qui avait été absorbée
par la matière de ces endroits où quelque grand sage illuminé avait
vécu. Ce qui est encore plus intéressant, c'est de penser que lorsque
des millions de personnes vont faire la pratique de la Méditation
transcendantale et du vol yogique dans tous les pays, la matière, le
roc, le sol, les édifices eux-mêmes, vont irradier la vibration du
silence transcendantal et changer le monde au complet pour des
millénaires. L'effet va même s'accumuler de siècle en siècle et faire
que la matière ne soit plus un poids ni un obstacle pour l'âme, mais un
pur miroir qui va la refléter parfaitement. La matière va devenir
sanctifiée et la planète terre va irradier fortement la paix et la
spiritualité partout dans le système solaire et plus loin même. »
308) La réalité
spirituelle ne peut pas être contredite. Seule l'ignorance qui aime se
déguiser sous l'apparence des préceptes du bien et du mal peut être
contredite parce qu'elle ne montre qu'une image de la spiritualité et
non la vérité complète de l'état spirituel. L'état spirituel est toujours
universel, il est simple et sans effort. La spiritualité réelle est
toujours gracieuse et elle accepte les opposés parce qu'ils ne la
confondent pas. Ils ne la confrontent jamais. La spiritualité réelle voit
par delà les apparentes contradictions qui appartiennent aux mots et aux points de vue.
Elle exprime ce qui unit les points de vue. Elle
s'intéresse à la bonté, à ce qui est pur, et à l'immuable. La spiritualité ne
recherche jamais les conflits parce qu'elle n'a aucunement besoin d'une victoire des mots et des concepts.
La
spiritualité repose sur le contentement intérieur, ce qui est le
fondement même de la paix. Une personne qui est en
paix dans son être
n'est pas portée à critiquer les
faiblesses des autres. Elle ne cherche pas querelle. Une conscience heureuse accepte et voit la vie
pacifiquement. Son action dans le monde est
pacifique, même au milieu de causes fortes. 307) Quelqu'un m'exprimait son doute quant à la continuité et à l'expansion de la Méditation transcendantale dans le monde après le départ de Maharishi (janvier 1917-février 2008). Il ne voyait pas comment le mouvement de M.T. pourrait continuer bien longtemps à survivre dans notre monde moderne où tout est vite remplacé par autre chose. Je lui ai répondu très spontanément à peu près ce qui suit : Le Bouddha n'a pas parlé dans un micro à la radio. La télévision n'existait pas à cette époque. Le Bouddha n'a pas écrit de livres. Il n'a laissé aucun texte qui aurait pu exprimer sa pensée exactement. Ses déplacements étaient limités. Il allait à pied d'un village à l'autre et il a dû rencontrer à chaque endroit des gens qui s'opposaient à ses idées révolutionnaires. La même situation s'est produite avant lui avec l'incarnation de Krishna, le Seigneur de la Bhagavad Gita. Et Jésus lui aussi n'a pas mis ses pensées sous formes d'aphorismes ou de traités philosophiques. Pourtant, les enseignements de ces trois grands maîtres spirituels se sont répandus sous diverses formes et, même aujourd'hui, des centaines de millions de personnes sont influencées par ces grandes incarnations de la conscience divine dans l'humanité. Comment ces maîtres ont-ils fait pour que leurs enseignements durent au delà des siècles et des millénaires, à des époques où aucune technologie ne pouvait faciliter la propagation de leurs découvertes spirituelles? Même si leur enseignement réel, c'est-à-dire le mot à mot de leurs paroles, fut effacé et transformé très peu de temps après leur départ, leur Esprit et leur Conscience illuminée, ainsi que leur puissante bénédiction envers l'humanité, ont eu un effet qui dure encore aujourd'hui. Cette bénédiction des maîtres et leur seule présence, voilà ce qui, selon moi, fait que leur enseignement a duré dans le temps. Ce ne sont pas tant les mots exacts qu'ils ont utilisés pour dire ce qu'ils voulaient dire, mais leur formidable conscience, qui a tout transformé autour d'eux. Il est certain que leurs paroles exactes ont été oubliées rapidement et mélangées à toute autre chose car l'humanité n'est évidemment pas sortie de la souffrance après leur passage, ni gagné l'état d'illumination. Il doit en être de même pour les techniques qu'ils ont enseignées et qui n'ont pas été enregistrées de façon systématique. Elles furent certainement transformées et adaptées à d'autres contextes et d'autres lieux. Mais leur conscience tout à fait cosmique a réellement permis à l'humanité de monter d'un cran collectivement. Chaque incarnation d'un grand maître spirituel influence toutes les âmes humaines ainsi que celles angéliques, avec toutes les autres âmes de notre système solaire. Maintenant, avec la vie de Guru Dev et de Maharishi, quelque chose d'unique vient de se produire dans l'humanité. L'influence de la renaissance de la connaissance totale de la civilisation védique est sans précédent. Aucun millénaire passé n'a pu voir renaître la pleine connaissance du véda suite à l'incarnation d'un maître parfait et de son disciple parfait. Avec Maharishi nous assistons à la phase finale d'un extrêmement long processus de préparation de la conscience collective (incluant la conscience de toutes les créatures qui possèdent une conscience) afin que renaisse le véda éternel dans l'humanité et sur la planète au complet. La phase finale des époques où la souffrance a existé sur terre tire maintenant à sa fin. La connaissance qui joint ensemble le manifeste et le non manifeste est désormais révélée et son influence sera la bénédiction de Dieu pour tous. Ce que Guru Dev et Maharishi ont fait sera la plus grande bénédiction jamais vue sur cette planète, puisque l'âge du paradis sur terre ne s'arrêtera plus jamais. La connaissance de la perpétuation de l'Effet Maharishi a été transmise en totalité aux représentants du Pays mondial de la paix qui sont les Gouverneurs de la Méditation transcendantale dans tous les pays.
À la question
qui m'avait été posée, j'ai apporté une réponse dans laquelle il ne
reste aucune place pour quelque doute que ce soit sur le pouvoir de
l'enseignement que Maharishi a laissé à l'humanité. 306) Maharishi avait dit à un moine bouddhiste que ce qu'il pratiquait était « imposé à la conscience. » Je crois qu'il voulait lui faire comprendre qu'on ne peut pas faire grandir la conscience de l'illumination par nos propres efforts. Les exercices du moine en question étaient inutiles pour éveiller sa conscience. Ils étaient une sorte de surimposition à la conscience alors qu'elle n'a absolument pas besoin de nos ajouts personnels pour être dans sa pleine nature, pour être infinie, éternelle et pure. Aucune humeur fabriquée artificiellement ne peut accélérer le processus d'éveil de l'illumination. Il ne sert donc à rien « d'essayer » d'être davantage conscient. Maharishi a dit dans un autre contexte une phrase qui complèterait bien ce qu'il avait dit au moine : « Consciousness wakes up itself to itself. Who does it? No one. Consciousness itself. Consciousness is not a human invention. Consciousness is nitya and apaurusheya, non created and eternal. - La conscience s'éveille elle-même à elle-même. Qui fait cela? Personne. La conscience elle-même. La conscience n'est pas une invention humaine. Elle est nitya et apaurusheya, non créé et éternelle.» On ne peut pas fabriquer la conscience transcendantale. On ne peut pas s'éveiller en mettant l'attention sur la conscience ou sur l'Être, ni même faisant quelque effort pour perfectionner la conscience par nos propres efforts. L'illumination est un phénomène tout à fait naturel. Aucun effort ne peut la produire. On ne peut pas faire des efforts pour être plus illuminé aujourd'hui qu'hier. Durant la pratique de la Méditation transcendantale, il n'existe aucune tentative d'éveiller la conscience, ni d'effort pour évoluer. La pratique de la M.T. est totalement innocente. D'ailleurs, on découvre la conscience transcendantale absolument spontanément. La conscience transcendantale s'éveille par elle-même à sa propre valeur illimitée de manière tout à fait automatique au fur et à mesure que le repos de la méditation rend davantage cohérent le fonctionnement du système nerveux. La conscience s'éveille par elle-même et jamais à cause de notre volonté ni de nos connaissances ni de nos croyances. Les efforts spirituels des derniers millénaires pour rendre l'humain plus spirituel ont été des fabrications surimposées à la conscience. La construction d'humeurs contemplatives est, dans tous les cas, tout à fait prédéterminée car l'intellect veut privilégier certaines manières de penser et certaines attitudes ou certains comportements, croyant que tout cela est le moyen de grandir en spiritualité. Copier des modèles de comportement spirituels est inutile. Tout cela n'est qu'une fabrication imposée à la conscience fondamentale. La pleine conscience est transcendantale à la pensée. Toute manipulation des pensées et toute pratique voulant développer un comportement idéal sont complètement imposées à la conscience et ajoutent un stress supplémentaire à la vie. Ce stress est parfois tellement subtil et caché dans la profondeur de la pensée, que les chercheurs spirituels en arrivent à croire que cette tension vers le mieux-être et vers Dieu est la spiritualité elle-même. Ils croient que la spiritualité est ce vers quoi l'homme tend, elle est l'effort et la tension vers le spirituel. Ils ignorent qu'elle est la réalisation tranquille du Soi, l'Être transcendantal, l'infini. Il existe des traditions spirituelles où les chercheurs sont invités à copier presque parfaitement l'image qu'ils se sont faite de ce qu'est un être évolué spirituellement. Ils réussissent cela si parfaitement, comme on perfectionne un art jusqu'à l'amener au niveau du plus grand affinement, qu'ils ne s'aperçoivent pas que ce qu'ils ont développé au long de tant d'années (décennies) est une totale surimposition à la conscience originelle transcendantale. Toute réussite spirituelle de ce genre est une pure erreur poussée à son niveau extrême de perfectionnement.
La Méditation
transcendantale que Maharishi offre est le plus grand bien qui soit pour
nous tous. Maharishi a dit (12 janvier 2008) 'Express my delight for all the millennium to come that the world is going to be a happy world. All Glory to Guru Dev. Brahmananda Saraswati Trust is going to take the lighted lamp every morning and every night that is going to come. The future of the world is bright, and that is my delight. Jai Guru Dev.'
« Dites ma joie pour tous les millénaires à venir, que le monde va être
un monde heureux. Toute gloire à Guru Dev. Le Brahmananda Saraswati
Trust va tenir la lampe allumée chaque matin et chaque nuit qui viendra.
L'avenir du monde est radieux et cela est ma plus grande joie. Jai Guru
Dev. » 304) Le fil qui lie ensemble toutes les billes forme le collier. Le fil qui unifie toutes les parties de la vie, c'est la conscience. La conscience transcendantale a fait l'unification des 40 branches du véda, ces textes de l'Inde antique qui présentent la sagesse multimillénaire de toute chose. Maharishi a été capable de mettre ensemble les morceaux éparses de cette tradition ancestrale et en faire un tout. Cet ensemble puissant s'appelle « la science védique. » Jadis cette science de l'évolution totale avait donné la civilisation védique, le paradis sur terre. Les textes du véda sont les enregistrements des perceptions qui ont été faites dans la structure absolue (non relative) de la conscience transcendantale, l'origine de toute manifestation cosmique. Les techniques et les enseignements qui avaient créé plusieurs âges paradisiaques sur terre dans des cycles de millions d'années sont maintenant regroupées et expliquées grâce à l'expérience de la conscience transcendantale. Le pouvoir de transformation que devaient avoir les textes du véda était endormi et la civilisation védique était absente de toutes les traditions terrestres jusqu'à ce que Maharishi découvre la technique de Méditation transcendantale. Il manquait cette technique pour rendre actifs et puissants à nouveau les formules du véda.
Maharishi a sagemment
passé l'invincible fil de la conscience transcendantale dans le
minuscule trou de la discrimination parfaite et il a ainsi redonné vie
au pouvoir des védas afin qu'ils rebâtissent maintenant l'âge du paradis
sur terre. 303) Si vous ne prenez pas soin de votre corps, il va vous « laisser tomber. » Petit à petit il va « rester derrière » tel un poids que l'on traîne, et sa lourdeur vous fera souffrir. Il ne répondra plus à vos besoins. Prendre soin de son corps veut dire en augmenter chaque jour le degré de bonheur. Cela se fait en gardant pleinement éveillée l'intelligence fonctionnelle du corps. Lorsque le corps est alerte, son système « d'alarme » est actif au moindre stress qui se présente. Il vous avertit tout de suite que son bien-être est menacé. La capacité immunitaire du système nerveux reste à son meilleur. Lorsqu'on se plaint du corps, lorsqu'on le sent fatigué et vieillissant, c'est parce qu'on n'a pas pris soin de lui correctement. Normalement notre corps devrait rester jeune même en vieillissant. Il devrait permettre à notre intelligence de fonctionner avec clarté, sans brume intérieure. Le corps peut apprendre comment se reposer profondément. Voilà le secret de sa santé naturelle. Plus le corps est reposé et alerte, et moins il fera d'erreur. Cette capacité d'éveil peut même rejoindre le plan cellulaire. Lorsque quelqu'un pratique la Méditation transcendantale de jour en jour, son corps apprend à synchroniser son activité avec la diminution graduelle de l'activité mentale et il se repose comme jamais auparavant. La conscience transcendantale est caractérisée par une très grande vigilance du système nerveux. Le repos supplémentaire que procure la Méditation transcendantale est la plus grande joie du corps. Elle est son expérience de plus grand bonheur parce que seule la méditation profonde lui donne l'espoir qu'il va « durer. » Autrement, notre corps a peur de chaque nouvelle journée qui se présente parce qu'elle diminue son potentiel et dépose dans ses mécanismes de fonctionnement des empreintes biochimiques qui deviennent indélébiles avec le passage du temps
Méditer est le plus
grand bonheur du corps et il vous le fait savoir dès que vous apprenez
la technique de Méditation transcendantale. 302) On m'a dit que Hitler était végétarien. Son désir de protéger la vie animale ne lui a pas fait protéger la vie humaine. Ce que nous mangeons se transforme en ce que nous sommes. Un boeuf mange de l'herbe et sa nourriture devient son poil, ses sabots, ses cornes, son estomac. Un criminel pourrait manger la même nourriture que celle que mange un saint mais sa nourriture se transformerait en son esprit criminel. Nous ne devenons pas ce que nous mangeons. Ce que nous mangeons devient ce que nous sommes au plan de notre évolution de la conscience.
Celui qui est illuminé
dans sa conscience mange sa nourriture, lit ce qu'il lit, vit ce qu'il
vit, mais tout cela se transforme en conscience illuminée. La nourriture
du saint se transforme en soma et elle lui donne la perception céleste.
Pour évoluer rapidement, il faut absolument méditer chaque jour et
connaître l'expérience transcendantale, l'Être. Le repos profond que
procure la technique de Méditation transcendantale neutralise les
tensions qui étaient accumulées dans le système nerveux et elle libère
la physiologie des diverses toxines qui l'empêchaient de fonctionner de
façon efficace. Il faut accorder la plus grande importance à l'évolution
de la conscience. Le niveau d'évolution de notre conscience
transforme ce que nous « absorbons » et le fait nôtre. Si notre
conscience est peu évoluée, si elle est uniquement éveillée lors de
l'activité sensorielle de surface, et qu'elle ignore la vigilance
tranquille, l'expansion illimitée de l'Être, ou quel que soit le style
de vie que nous adoptions avec nos croyances, quoi que ce soit que nous
mangions et buvions, cela deviendra ce que notre conscience est.
Pas plus et pas moins.
301) La discrimination
entre l'Absolu et le relatif est le fondement de l'illumination. Cette
discrimination doit être réalisée au niveau de l'expérience directe. La
conscience absolue doit être connue à son niveau transcendantal. La
discrimination entre l'Être et la pensée est le fondement de
l'illumination. La pensée peut penser à l'Être mais elle n'est pas
l'Être. Elle est mouvante alors que l'Être est éternellement pareil,
inchangé, une pure existence hors du temps. La pensée se sépare de
l'Être durant le processus de la Méditation transcendantale. L'esprit
fait l'expérience innocente des couches de plus en plus subtiles de
l'activité mentale et, transcendant le niveau le plus subtil de la
pensée active, il se fond avec l'état de l'Être, la pure conscience
transcendantale. L'esprit individuel attend à la porte du transcendant
et il ne peut pas y entrer parce qu'il fait partie de la relativité
phénoménale de l'existence en perpétuel changement. L'Être est infini,
intemporel. Il est la pure conscience sans support physique ou mental.
Penser à l'âme, à l'Être, à Dieu, à l'immortel, à l'infini, au Soi, à la
conscience infinie, tout cela ne procure jamais l'expérience directe de
ce que ces mots signifient. L'expérience directe de ces mots est
totalement impossible au niveau des mots eux-mêmes. Il faut rejoindre le
silence intérieur complet et se trouver hors pensées, pour Être dans
l'existence non manifeste. Cette expérience transcendantale établit la
séparation des composantes essentielles de l'existence : le relatif et
l'Absolu. En réalité, il n'existe qu'une seule composante à la vie
galactique, matérielle ou mentale, et c'est ce qui débute et ce qui
prend fin. L'Absolu transcende toute relativité phénoménale de l'univers
qui a débuté et qui prendra fin. L'Être est tout ce qui est, il est tout
ce qui a été et tout ce qui n'est pas encore. Il est le fond du ciel
infini sur lequel naissent, grandissent, voyagent et disparaissent les
nuages blancs et gris de la vie relative. 300) Les gens heureux ne sont pas intéressés à la guerre. S'ils ont trouvé le bonheur dans leur vie, c'est parce qu'ils n'ont pas entretenu de conflits. Ils n'ont pas fait de petites ni de grandes guerres. Ils n'ont pas cherché querelle ni vengeance. Ils n'ont jamais senti d'injustice dans les circonstances qui ont façonné leur vie. Les gens qui ont l'expérience de la conscience transcendantale comprennent leur vie avec davantage de clarté. Il n'existe en eux aucune ombre de mélancolie, de regret, et rien à nier. Ils n'accumulent pas le stress quotidien jusqu'à en faire des maladies ou des obsessions. Ils se débarrassent vite de leurs tensions grâce à leur pratique de la Méditation transcendantale. Leur vie avance vers les hauts sommets de la félicité intérieure.
Quelques centaines de personnes comme elles
sont suffisantes pour protéger une nation au complet de conflits et de
guerres. Quelques dizaines de personnes illuminées dans
chaque nation, voilà tout ce qu'il faut, de génération en génération,
pour protéger les citoyens des calamités qui autrement naîtraient dans
l'accumulation du stress collectif. Les personnes qui connaissent la félicité
de la conscience transcendantale ne savent plus comment souffrir. Elles
ont perdu la mémoire de la souffrance passée. Elles ne
sont plus jamais intéressés à la guerre ni aux ambitions ni aux regrets.
Ils sont telles des fleurs pleinement épanouies dans le jardin de la
diversité humaine. 299)La pauvreté sous n'importe quelle forme, intellectuelle, émotionnelle, culturelle, spirituelle, matérielle, est due à un manque de richesse intérieure. On ne peut manquer de rien si la richesse intérieure est développée en soi. On possède tout si on a gagné la conscience infinie. Il est impossible de manquer de quoi que ce soit si la conscience infinie existe en soi. Les limites de la vie deviennent transparentes et l'intelligence voit clairement tout ce qui se trouve derrière les limites apparentes du vécu quotidien. Tous les types de pauvreté sont causés par un manque de totalité en soi. Sans cette vaste richesse intérieure, la vie se sent emprisonnée dans la pauvreté de tous les instants. La pauvreté est la conséquence d'actions et de pensées qui sont partielles et qui n'incorporent pas l'expérience spontanée de la félicité en soi.
La conscience infinie est le
coffre au trésor de la richesse et de l'harmonie. La créativité sage est l'expression
de la richesse de la conscience. La spontanéité et le sentiment de liberté
sont les modèles naturels d'expression de la richesse en soi. Celui qui possède la
richesse au plan de son être transcendantal peut dire : « Ma nature est comblée
de richesses intérieures. Je suis comblé en mon être et mon être est comblé par l'Être total. Ma santé
est la santé des galaxies qui est entrée dans mes cellules corporelles.
Je distribue tout autour de moi ma richesse. Ma joie ne combat rien. Elle crée, elle invente, elle fait
grandir le bonheur des autres. Je répands la richesse comme un parfum
qui flotte dans l'air.
Partout où je me trouve, ma richesse communique avec celle des autres et
nous prospérons tous ensemble. » 298) La pratique régulière de la Méditation transcendantale est une chose naturelle. Il n'y a rien de forcé dans cet exercice qui demande qu'on prenne une vingtaine de minutes deux fois par jour pour fermer les yeux et méditer. Personne ne nous force pour avoir faim ou soif pendant la journée ni pour désirer dormir lorsqu'on se sent fatigué. La pratique de la Méditation transcendantale, une fois apprise d'un professeur qualifié, devient une chose naturelle. On a toujours hâte de revenir à la maison en fin d'après-midi et de s'asseoir pour méditer. Le matin, on se dépêche de se lever pour méditer encore une fois. Mais si une personne passe une période plus difficile dans sa vie, si les événements ne semblent pas favoriser la pratique de la méditation, si le temps lui manque, si ses amis contredisent sa démarche, si la société au complet nous porte constamment vers les accomplissements qui ne sont qu'extérieurs, alors un des éléments très précieux qui va soutenir une pratique régulière de la M.T. sera celui de « l'appréciation intellectuelle. » On peut avoir trouvé un très beau cristal mais le jeter par terre un peu plus loin parce qu'il ne semble avoir aucune valeur dans l'environnement où l'on se trouve. La pratique de la technique de MT est précieuse mais on peut ne pas le savoir ni l'apprécier. Si on ignore que pendant des milliers d'années les vrais chercheurs spirituels faisaient le tour du monde en quête d'une voie universelle de transcendance qui allait enfin les faire sortir du labyrinthe de la pensée et leur donner le silence de la conscience, alors on pourrait facilement croire que cette Méditation transcendantale est beaucoup trop simple à pratiquer pour apporter quelque bénéfice pratique. On pourrait douter de cette tradition millénaire de transcendance et opter pour la contemplation mentale, l'auto suggestion, le contrôle des pensées, la pensée positive ou toute autre méthode de visualisation et ne pas être capable d'une juste discrimination entre tous ces enseignements. La valeur de la connaissance que Maharishi donne dans les livres qu'il a écrit et dans les vidéos qu'il a enregistrés est réellement très grande. La compréhension juste des mécanismes de la technique de la Méditation transcendantale fera continuer la pratique pendant les périodes où l'expérience intérieure peut paraître moins profonde ou moins claire. La connaissance juste de la Méditation transcendantale et des étapes de l'évolution de la conscience a un effet purificateur réel. L'intellect se débarrasse de ses fausses conceptions, de ses erreurs, et il gagne confiance dans la technique que Maharishi a enseignée. Il faut dire que partout dans la société, tant de choses sont dites qui vont à l'encontre des principes de la transcendance. Nous avons grandi entourés de ces connaissances qui sont fausses et il faut du temps pour s'en débarrasser et reconstruire en soi une compréhension juste de la réalité de l'évolution de la conscience. Maharishi nous dit, par exemple, que « la nature de la vie est félicité », alors que nous avons entendu constamment au cours des derniers millénaires (et c'est l'expérience de ceux qui l'ont dit) que la vie est une lutte sans merci pour décrocher quelques bonheurs d'occasion. Mais durant la pratique de la Méditation transcendantale, on fait l'expérience, dès la première fois et à chaque fois qu'on médite, que la tranquillité mentale est facile à connaître. Faire la MT est un processus innocent qui se déroule totalement sans forcer ni l'esprit ni le corps dans l'atteinte de quoi que ce soit. La pratique de la MT est, à cet égard, totalement contraire aux déclarations qui ont été faites sur la glorification de l'effort dans la vie, sur la signification spirituelle de la souffrance, sur le contrôle des pensées, sur l'acceptation de l'austérité purificatrice, etc. J'encourage chaque personne qui pratique la Méditation transcendantale à lire les écrits de Maharishi, à participer à des rencontres de groupe où des professeurs qualifiés de la MT présentent et discutent des bandes vidéos faites par Maharishi lui-même.
La valeur de la
connaissance intellectuelle est inestimable pour garder la pratique de
la M.T. intacte et régulière. Sans cela, la connaissance intellectuelle
sur laquelle on basera notre vie sera celle qui a prévalu pendant des
millénaires et qui a été la raison de toutes les souffrances humaines.
Une nouvelle connaissance en toute chose est désormais nécessaire pour
remplacer les vieux principes de l'âge de l'ignorance. Cette nouvelle
connaissance a été présentée par Maharishi et il a abordé tous les
aspects de la vie individuelle et collective durant les 53 années où il
a enseigné. Maharishi a présenté la nouvelle connaissance de
l'éducation, de l'architecture, de l'agriculture, de l'administration
publique, de la culture, de la spiritualité, du militaire, de la
médecine Ayurvédique, etc. Maharishi ne nous a pas laissé avec la seule
technique de Méditation Transcendantale, mais étouffé sous la montagne
d'ignorance des millénaires passés. Maharishi nous a donné autant de
connaissance que de possibilités d'expériences de la conscience. Il
savait que la société idéale ne verrait pas le jour sans une renaissance
en profondeur de l'expérience transcendantale et sans une nouvelle
vision (connaissance) dans tous les secteurs de la vie humaine.
297)Question
: est-ce que Maharishi est encore actif à partir de l'au-delà? (Maharishi
a abandonné son corps le 5 février 2008) - L'accordeur de piano accorde
l'instrument et il part. Il a fait son travail. Les autres peuvent
maintenant jouer de l'instrument car il est rendu parfait, il a été
réparé et accordé. Maharishi n'a plus à être actif d'aucune façon au
niveau de la surface des événements humains. Il a donné son enseignement
de manière complète. Il a traité de tous les aspects de la science
védique qu'il souhaitait expliquer et faire connaître dans le monde. La
connaissance transcendantale, maintenant révélée et comprise, possède
son propre pouvoir d'organisation et elle va être perpétuée
automatiquement. Le désir de Maharishi de régénérer la spiritualité
mondiale a été comblé. Lorsque Maharishi était vivant ici, son action
était la radiance de son être illuminé. Notre action servant à perpétuer
la connaissance transcendantale est la continuation de la radiance de la
conscience de Maharishi dans le monde. La transformation de la
conscience collective sera désormais toujours très spontanément et sans
effort à partir de la région transcendantale de l'Être.
296) La
dévotion commence naturellement par celle que l'on accorde très
spontanément à la pratique régulière de la Méditation transcendantale.
Lorsque le plaisir de méditer devient de plus en plus grand et que les
bienfaits de la pratique atteignent la région très subtile de l'Être,
alors une transformation très douce de la qualité du coeur se produit. Le
contentement intérieur grandit et la joie devient extrêmement profonde.
La dévotion est un sentiment de remerciement qui remplit le coeur. On
semble dévoué à quelqu'un, à une cause, à un projet, à une connaissance,
mais en réalité on est toujours dévoué envers notre propre évolution. La
nôtre soutient celle de tous les autres. Le
jour arrive où le sentiment de dévotion apparaît en tout temps. Si Maharishi a exprimé une si grande dévotion envers son Maître spirituel,
Brahmananda Saraswati, c'est qu'il avait reçu de lui la connaissance et
l'expérience de la conscience infinie. L'Illumination de Maharishi a été
si grande qu'il a dédié sa vie à faire connaître à tous les autres ce
qu'il avait lui-même reçu. 295) Lorsqu'une personne ne voit pas bien, il suffit qu'elle mette des lunettes et sa vie au complet va être aussitôt améliorée. Elle n'aura plus peur de trébucher. Elle pourra saisir des objets sans crainte de les échapper. Elle redeviendra capable de faire des travaux qui demandent de la précision dans ses gestes. De la même façon, les défauts de notre personnalité vont se transformer complètement avec l'expérience de la Méditation transcendantale. Tous nos défauts seront graduellement « dilués » dans la proximité de la conscience transcendantale. Nos défauts et nos faiblesses ne sont finalement que des accumulations de stress. Si le stress mental et physique diminue en soi, nos défauts vont diminuer eux aussi et ils vont retourner à la normale. Ils vont redevenir notre vraie nature et cesser d'être une cause de problèmes et d'empêchements. Par exemple, la personne qui est rigide, tendue et sévère cessera de l'être et elle gardera dans sa personnalité la qualité d'ordre. Son esprit restera systématique mais non rigide et sévère. Celui qui a peur, qui est inquiet, qui souffre d'angoisse et d'insécurité verra sa peur et son insécurité se transformer en prudence sage. L'orgueil se changera en douce fierté. L'avarice disparaîtra et la qualité d'économie et de calcul restera comme une qualité de la personnalité.
La technique de
Méditation transcendantale est la manière naturelle d'effacer les stress
de notre personnalité. Lorsque nos stress diminuent, nous regagnons les
qualités qui font partie de notre vraie personnalité et nous cessons de
souffrir de nos faiblesses.
294)
Tout ce qui se passe
dans l'univers est en accord avec la loi naturelle. Il ne peut exister de vagues en dehors de
l'océan. Ainsi la totalité de l'intelligence universelle est engagée à faire
le calcul instantané de milliards d'événements qui se produisent à tout
instant et depuis toujours. Ces calculs incorporent la totalité de ce
qui a existé depuis l'origine de l'univers, et ils réajustent
instantanément les événements potentiels qui formeront l'avenir de toute
chose. Tout est pris en considération, autant à l'horizontale qu'à la
verticale des niveaux énergétiques de chaque événement dans leur étendue
spatiale et temporelle. L'univers sait très bien que l'humain peut détruire tant de choses, qu'il peut exterminer des espèces animales, polluer l'air et l'eau, qu'il a le potentiel de faire exploser le monde, mais rien de tout cela n'inquiète « la nature » puisque l'humain est « à l'intérieur » de la nature. Beaucoup de gens croient que l'être humain peut tout détruire et ils sont découragés de l'humanité actuelle et passée. Mais je leur dis que l'humain ne peut pas détruire la nature puisqu'il est dans la nature. Elle le mène comme elle mène toute chose. Elle se cache en toute chose et elle infuse son énergie dans toutes les galaxies. Elle murmure sa sagesse à l'oreille des événements. Les lois de la nature sont ordonnées, intelligentes et elles garantissent le progrès du cosmos entier autant que de chaque point de ce même cosmos. L'être humain n'est pas une créature qui se trouve en dehors de la nature. Il en fait partie totalement. L'univers permet à l'être humain d'agir en accord ou non avec certaines lois de la nature mais il ne peut jamais placer l'humain en dehors de son influence. Certes, l'humain peut ralentir ou accélérer son évolution alors que les autres espèces n'ont pas ce choix, mais il ne peut pas détruire la nature qui est « sa nature. » À noter que l'être humain est la seule créature qui peut réaliser le but de toute évolution alors même qu'il évolue encore. Il peut être installé dans le confort de sa destination alors même qu'il avance encore sur la route de l'évolution. J'explique cela : un homme peut acheter et vendre de petites choses même s'il est très riche. Le but de l'évolution (l'illumination transcendantale de la conscience) peut être vécu en même temps que les actions de la vie quotidienne prennent place aux plans relatifs de l'existence. La conscience de l'Absolu peut exister en soi de manière permanente en même temps que les actions quotidiennes évoluent dans les phases relatives de la vie. L'immortalité peut être connue dans la conscience profonde en même temps que l'esprit et le corps changent et vieillissent de jour en jour. La liberté infinie de l'Être transcendantal peut être vécue en même temps que le comportement humain se déroule dans les limites quotidiennes L'être humain peut sortir du labyrinthe de toutes les expériences et établir sa conscience au tableau de bord de la loi naturelle afin de la diriger selon sa volonté. L'action de la nature devient alors son serviteur et la totalité des lois naturelles l'acteur de ses désirs. L'humain peut vivre en accord avec la totalité des lois naturelles, ce qui serait impossible à réaliser s'il ignorait la conscience transcendantale. La conscience transcendantale libère réellement un être humain en le plaçant au dessus et en dehors de la mathématique du calcul des événements et du karma. L'illumination transcendantale libère l'être humain de l'influence aliénante de toute action parce qu'elle amène la conscience en dehors de toutes les limites de la pensée, de l'action et de la perception. En même temps, elle le place au niveau où il peut respecter spontanément toutes les lois naturelles puisque celles-ci sont sa propre nature et non pas quelque chose d'étranger et d'inconnu.
Dans un certain état
d'évolution,
l'humain agit et pense dans les phases de la relativité des événements et
dans l'autre il agit et pense à partir de la conscience infinie. 293) Lorsque quelqu'un parle de son expérience de la conscience transcendantale, lorsqu'il dit que cette expérience est l'unique solution à tous les problèmes humains, il exprime la vérité intemporelle de l'existence. La conscience transcendantale est un état où n'existe aucune souffrance. La souffrance est le signe évident d'un manque de bonheur, donc d'un manque de conscience de la félicité qui est en soi. La félicité attend d'être connue depuis des millénaires. Lorsqu'une personne dit la vérité qui vient de son expérience de la Méditation transcendantale, cette même expérience dont Maharishi ne s'est jamais lassé de parler tout au long des 50 années de son enseignement, elle raconte à coup sûr l'éveil du Soi cosmique, elle décrit la conscience illimitée et elle parle de l'augmentation de la félicité en son être. Peu importe que celles et ceux qui l'écoutent acceptent ou rejettent ce dont elle parle, peu importe que ceux qui l'entendent aient des doutes et présentent des arguments contre tel ou tel aspect de ses explications, la vérité de son expérience traverse l'environnement et elle est reçue au niveau de la même vérité qui se trouve en toute chose. Il se produit une résonnance entre ce qui est vrai ici et ce qui est vrai partout ailleurs. La vérité parle toujours intimement d'oreille à oreille et de coeur à coeur. On reconnaît la vérité parce qu'elle fait vibrer le gène universel de la vérité qui se trouve en soi et partout ailleurs. Maharishi dit que le dynamisme infini de l'univers se trouve tout entier dans le silence infini du Soi. Grâce à la découverte du Soi transcendantal, on entre dans le secret du mécanisme de la création. Aucune vérité ne peut la surpasser puisqu'elle est intemporelle et omniprésente. L'univers au complet, incluant tous ses atomes et toutes ses molécules, se met à vibrer et il se réjouit de l'expression de la vérité qui est dite par un être humain. Subtilement, la nature va toujours répondre à l'expression de la vérité. On raconte que lorsque le Bouddha a atteint l'état d'illumination de sa conscience, ses anciens copains de voyage sont retournés le voir et, doutant de ce que les gens racontaient du Bouddha, ils lui ont demandé de leur prouver qu'il avait réellement atteint l'illumination. Le Bouddha aurait simplement posé une main par terre et il aurait dit à peu près ceci : « la terre va répondre à ma place puisque l'illumination est à elle. » On vit alors des milliers de pétales tomber de l'arbre sous lequel le Bouddha était assis. La nature est sensible à la vérité. Elle réagit à chaque fois à l'expression de la vérité. Les montagnes, les ruisseaux et les oiseaux savent si quelqu'un a dit la vérité qui dépasse la logique des points de vue. Même si quelqu'un affirme qu'il n'est pas d'accord avec la Méditation transcendantale pour quelque raison que ce soit, les cellules de son cerveau savent que la vérité a été prononcée et ces cellules réagissent en créant un bref frisson de clarté mentale accrue et par une onde de plus grand éveil qui rappelle l'omniprésence de la vérité universelle. La matière répond toujours à l'expression de la vérité de la conscience transcendantale. Elle en est elle-même une pure expression. Quiconque reconnaît la vérité de la conscience en toute chose ressent une très grande joie. Ceux qui connaissent l'expérience de la conscience transcendantale ressentent une joie qui est encore plus grande lorsqu'ils entendent parler de la conscience infinie qui est le Soi.
Même si la matière avec
laquelle est formé un certain corps est intoxiquée, et stressée, et
désordonnée, elle réagira tout de même en créant ce bref frisson
moléculaire lorsque la vérité transcendantale sera exprimée quelque
part. Toute chose reçoit de la joie en entendant parler de « son père
universel et de sa mère universelle » qui sont en réalité une seule et
même réalité, la pure conscience transcendantale, telle qu'elle est
reflétée sur le miroir de la parole d'un être humain qui connaît la
réalité de la conscience infinie.
292)
Maharishi dit spontanément ce qui est vrai. La vérité, dit-il, «
est ce qui ne change jamais. » Pour dire la vérité, pour exprimer ce qui
ne change jamais, il faut avoir l'expérience en soi d'un état de
conscience qui ne change jamais. Sans ce pré requis, l'expression de la
vérité ne serait qu'intellectuelle et partielle. Mais ici, dans la
personnalité de Maharishi, surgit spontanément l'expression de la vérité
totale, à partir de sa conscience illimitée. Cet état d'être transcende
toutes les vagues du changement qui se produisent à la surface agitée de
la pensée, des sens et des événements. Maharishi dit la vérité parce que
c'est la seule chose qu'il connaît. Il ne saurait rien dire d'autre.
Toute sa vie il a parlé uniquement des sept états de la conscience.
Maharishi sait que l'Atma (le Soi) est Brahm (la totalité.) Il sait que
la conscience infinie est en tout. La vérité est ce qui ne peut jamais
être troublé par des événements. Elle ne peut pas être modifiée par des
humeurs passagères. Elle ne disparaît pas même lorsqu'une personne dort
profondément. Elle ne peut pas être dépendante de choses apprises qui
pourraient à tout moment être oubliées. Elle transcende toutes les
cultures, toutes les convictions et toutes les croyances. La vérité est
le silence de la conscience transcendantale, la paix inébranlable, la
félicité illimitée. Elle est l'expression de l'océan dans chacune des
vagues. Les vagues présentent toutes sortes de points de vue, mais
l'océan reste inchangé. La conscience transcendantale ne présente aucun
point de vue en particulier. Elle transcende l'esprit de l'individu qui
pense et change d'idée ou ne change pas d'idée. La vérité est un état de
la conscience qui ne change jamais. C'est une expérience en soi.
291)
L'amour de l'évolution est
ce qui motive le changement dans la vie. Si on craint l'évolution parce
qu'elle menace nos habitudes et notre confort, si l'évolution nous
semble mauvaise, si elle est stressante et si elle ne nous épanouit pas,
alors on ne peut pas souhaiter la bienvenue au changement. Mais si le
changement va dans la bonne direction, s'il apporte davantage de bonheur
et de progrès, alors on se met à adorer le changement et à le désirer.
L'évolution devient alors le meilleur outil de notre épanouissement. L'évolution prend une direction nouvelle dès qu'on apprend la technique de Méditation transcendantale. Elle va directement vers l'infini. Sans transcendance, il serait impossible d'atteindre l'expérience de l'infini puisque ni les actions, ni les paroles, ni les événements quotidiens ne peuvent nous contenter de manière illimitée. Mais à chaque fois que notre esprit transcende les diverses strates de l'activité mentale et qu'il s'apaise dans le repos de la pure conscience, le but de la vie se trouve immédiatement en soi Alors on se met à adorer évoluer et changer vers plus et plus.
Maharishi a dit un jour :
(je le cite de mémoire) « We will put the whole world on the blissfull
path of evolution - Nous allons mettre le monde entier sur le joyeux
chemin de l'évolution » 290) L'état unifié de la conscience n'est pas l'idée qu'on se fait de l'unité essentielle de toutes choses dans l'univers. Le concept de l'unité de toutes choses est une déduction logique suite à des observations de plus en plus subtiles de l'énergie subatomique et du champ unifié de la matière. Ce concept unitaire, même si on en fait une sorte de croyance inébranlable et qu'on la maintient dans l'esprit comme étant la vérité, ne nous confèrera jamais l'expérience réelle de la conscience d'illumination dans laquelle tout est unifié. Savoir que tout est unifié dans son fondement est le résultat d'une analyse qui a été faite par l'intellect. Notre expérience réelle est bien différente de cet état unifié de l'Être. Durant l'état actif de l'esprit, nous voyons les choses de manière fragmentée, nous nous frottons aux paradoxes et aux oppositions de la vie, nous percevons clairement les individualités, cependant que certaines personnes essaient de maintenir l'idée que tout cela forme un tout unifié. Nous disons que le soleil se lève et se couche, pourtant nous savons très bien que le déplacement du soleil autour de la terre est une sorte d'erreur où notre perception directe trompe notre intellect. De même, dans la vie au quotidien, nous voyons les événements dans leur diversité, nous nous épuisons à lutter contre les choses, mais il y a des gens qui essaient sincèrement de maintenir dans leur esprit l'idée que tout est unifié et que les différences entre les choses ne sont qu'illusoires, une sorte d'erreur de l'intellect. Notre conception de la réalité unifiée de la vie contredit notre expérience directe en même temps que notre expérience quotidienne contredit notre conception intellectuelle. De toute époque il y a toujours eu des conflits entre le spirituel et le matériel, entre la conscience et la matière, entre l'homme créé à l'image de Dieu et la nature animale de l'homme, entre le temps et l'éternel, entre la vie et la mort, entre les forces du bien et celles du mal, entre la vertu et le péché. Pendant que nous concevons le spirituel comme étant un état unifié, hors de la dualité, nous vivons chaque instant dans des conflits perpétuels. La déduction logique voulant que la création ne fait qu'un, est certainement valable, et la science quantique nous l'a prouvé, mais cette conception n'est pas « vivable » dans le présent état de notre conscience. Nous ne sommes pas capables de vivre ce que nous concevons pourtant clairement. Nos efforts pour nous imprégner de la pensée unitaire sont vains. Nos tentatives pour faire pénétrer profondément en soi l'idée que tout est le UN sont infructueuses, à moins d'en arriver à s'auto suggestionner jusqu'à l'auto hypnose. Une telle situation d'auto suggestion existe chez des millions de personnes qui, tellement désireuses de vivre l'état unifié de l'existence, parce qu'il est le plus noble idéal de la spiritualité et qu'il procure la paix intérieure et la base de l'harmonie universelle, se mettent à vivre un état artificiel qui est une sorte d'hypocrisie spirituelle, une humeur contrôlée par la pensée qui est devenue extrêmement intellectualisée. Tôt ou tard cet état d'humeur artificielle et de conception unitaire de la vie sera fracassé par l'arrivée de comportements qui vont tout à fait contredire la croyance qu'on avait pourtant si fortement ancrée dans le subconscient. À une personne fervente, à une autre religieuse ou pieuse, à celle qui paraissait si convaincante et si convaincue, arrivera tout à coup le comportement qui va contredire tout ce qu'elle croyait être et disait être. Elle se verra alors trahie par la vie elle-même, par les forces spirituelles et par Dieu. Elle se verra angoissée en secret ou tombera malade suite à l'accumulation du stress qui consiste à maintenir, envers et contre tout, une palissade de positivité mentale artificielle, et à garder à grand coup d'effort de conviction mentale une construction spirituelle illusoire basée sur la pensée plutôt que sur l'état réel de l'Être, le champ unifié de la conscience transcendantale. Car il faut savoir que seul l'expérience de la conscience transcendantale n'est pas intellectuelle ni émotionnelle. La conscience transcendantale transcende l'activité de conceptualisation philosophique. Elle transcende toutes les croyances auxquelles l'esprit individuel a pu s'identifier. Pour connaître l'unité de la vie, l'état UN, il faut être unifié en soi. Il faut connaître l'état de la conscience dans lequel il n'y a que l'être et non pas des pensées. Il faut connaître l'état transcendantal du silence qui n'est pas imaginé. L'esprit individuel doit être amené à son silence transcendantal. Une telle expérience d'unité de la conscience n'est possible que dans deux états de la conscience, et Maharishi l'explique clairement.
Aucune humeur
artificielle ne peut donner l'expérience de la conscience d'unité.
L'expérience d'unité de la conscience arrive soit au plan de la
conscience transcendantale, le quatrième état de la conscience (après
l'éveil actif, les rêves et le sommeil profond) et il se produit ensuite
au bout du processus d'évolution lorsque le septième état de la
conscience devient connu. Tous les philosophes et penseurs qui déduisent
intellectuellement que la vie est unifiée en son essence et qui essaient
de s'imaginer que leur conscience fait partie de cette unité, sont des
rêveurs, il sont dans l'illusion de leur auto suggestion chronique et
ils ignorent que seul transcender leur donnera le réel état de la
conscience unifiée en soi. La Méditation transcendantale est l'outil
d'une telle expérience d'évolution et de purification. 289) La philosophie d'une personne, aussi sophistiquée qu'elle puisse paraître, est une construction mentale uniquement. Ce qu'une personne pense, ce qu'elle conçoit, et les idéaux qu'elle a formé dans son esprit ne sont que des fabrications intellectuelles, et n'ont pas beaucoup de valeur finalement. Si quelqu'un perd la mémoire, il oublie aussitôt tout son savoir. Il n'a plus rien à défendre ni aucune cause pour laquelle lutter. Il n'a plus d'opinions érudite sur telle ou telle chose. Il ne sait plus ce qu'il a été hier et il a de la difficulté à imaginer l'avenir. Ce que l'on pense est volatile comme l'air alors que l'expérience de la conscience transcendantale donne l'état de l'Être, lequel est invincible, éternel, illimité. Seule la conscience transcendantale est absolument réelle en toute circonstance puisqu'elle n'appartient pas au temps ni aux mélanges de causes et d'effets. Elle ne dépend absolument pas de la pensée. Quiconque a transcendé sa pensée et a ainsi connu la réalité de la conscience transcendantale a dépassé du même coup toutes les sortes de philosophies et toutes les opinions des gens, incluant les siennes propres. Il sait que tout cela n'est qu'un mirage, un amas de déductions mentales fragiles. Toute personne qui vit une expérience claire de la conscience transcendantale découvre que son esprit est le témoin de tous les intellects. Elle ne se trouve jamais impressionnée par l'érudition des gens, ni par la logique de leurs opinions sur divers sujets, ni par leurs habiletés intellectuelles générales. Toutes ces choses ne sont que des éléments fragiles fondés sur la mémoire. L'expérience de l'Être transcende toutes les structures que la pensée a pu établir afin de chercher à donner une signification aux événements et à la vie. La conscience transcendantale est La Vérité alors que toutes les autres choses ne sont que des explications, des déductions, des pensées qui s'emboîtent les unes dans les autres tels des blocs de plastique dans les jeux de construction des enfants. Même une formidable pensée rationnelle, une suite logique impeccable, une forme érudite de la pensée, donnera l'impression d'un jeu d'enfant en comparaison avec la Vérité parfaite, silencieuse et compète de la conscience de l'Être. Les enfants, ne construisent-ils pas mille choses différentes avec les mêmes blocs, selon qu'ils les agencent différemment, et il en est de même de toute philosophie construite par la pensée, et de toute explication intellectuelle sur quoi que ce soit. La Vérité ne peut exister dans la pensée. Aucune opinion ne contient La Vérité. Tout concept n'est qu'une image temporaire se déposant sur l'écran de l'esprit.
Seule la
conscience transcendantale n'est pas une construction mentale. Elle
témoigne de toutes les opinions que peuvent, si intelligemment,
construire et exprimer les humains afin de prouver leur point de vue.
Sans transcendance de la pensée, La Vérité ne peut jamais être connue.
Elle sera toujours mélangée à des concepts. La conscience
transcendantale dépasse le niveau mental de toute connaissance. Elle
dépasse le niveau perçu de toute sensation. La Vérité transcendantale
est douce au coeur de celui qui la connaît. Les opinions et théories des
êtres humains sont des illusions colorées qui semblent leur plaire
temporairement. 288) La spécialité de la connaissance de Maharishi est qu'elle crée dans l'environnement « l'effet Maharishi. » Cet effet de radiance de la conscience diminue la négativité dans la conscience collective, fait baisser la criminalité et engendre de l'ordre dans toute la société. Maharishi a perçu, compris, expliqué, créé et mesuré l'effet que produit dans l'atmosphère l'expérience en soi de la conscience transcendantale. Nous ne savons pas si une telle découverte avait déjà été faite dans un quelconque millénaire passé car l'histoire connue de l'humanité n'indique pas que la technologie de la radiance de la conscience ait jamais été découverte ni expliquée ni mise en application et validée avant. La spécialité de la connaissance de Maharishi est que la conscience transcendantale transformer toute la société d'un coup. L'effet voyage dans l'espace environnant et il engendre le progrès et l'harmonie simultanément. L'expérience de la transcendance appartient à un individu qui médite chez lui, mais l'effet de cette expérience se répand tout autour dans l'atmosphère. Imaginez le printemps qui arrive à la fin de l'hiver. Le retour du beau temps n'appartient pas à un arbre ou à un autre en particulier, ni à une colline ni aux herbes sauvages qui dormaient sous la neige dans un pré. Le printemps arrive partout simultanément et il réveille des millions d'arbres et d'insectes en même temps. Cet effet est automatique et rien ne peut y résister. Aucune branche ne peut refuser l'arrivée du changement de saison. Elle n'en aurait même pas le désir ni la capacité. Le printemps est un phénomène naturel qui arrive de l'extérieur et de l'intérieur de chaque créature, de chaque arbre, chaque insecte, de chaque recoin du pays. De même, la connaissance de Maharishi montre une spécialité qui, à cause de la redécouverte de la technique de Méditation transcendantale, permet d'utiliser spontanément le silence de la conscience transcendantale pour créer un effet positif d'évolution et de progrès (tel un printemps qui arrive tout autour dans l'atmosphère) dans n'importe quelle ville, dans n'importe quelle région du globe et dans le monde entier si désiré. « L'effet Maharishi » vient de la technologie transcendantale qui n'a pas de limite. Cette connaissance a été présentée par Maharishi comme étant l'épanouissement de la démarche scientifique moderne qui souffrait de ne pas pouvoir produire un tel effet global. La science engendre, bien malgré elle, des influences à la fois positives et négatives et il n'y a aucune solution aux événements paradoxaux qu'elle produit. Mais avec la connaissance de la technologie nouvelle de transcendance, toutes les démarches qui sont inspirées par des idéaux qui nous viennent de la vision des gens les plus intelligents de la terre vont pouvoir désormais atteindre leurs objectifs, et cela, sans aucun effort et sans lutte. La spécialité de la connaissance transcendantale de Maharishi est que nous pourrons produire une influence de progrès sans créer de stress nulle part, incluant des milliards d'individus que nous ne pourrions autrement jamais contacter un à un ni influencer un à un, et promouvoir l'avancement de la créativité, de la santé et du bonheur à partir du champ unifié de la conscience à son niveau transcendantal. La spécialité de la découverte qu'a fait Maharishi, est que le silence transcendantal gouverne la totalité de la loi naturelle dans la direction spontanée du progrès et de la santé parfaite et qu'on peut tout transformer sans effort à partir de la conscience silencieuse en soi. Avant Maharishi, le progrès de l'individu et de la société était le résultat de décisions rationnelles, d'analyses intellectuelles, de conclusions et de déductions mentales. Le progrès des sociétés arrivaient après de grandes luttes, des révolutions, des guerres entre les idéologies, entre les clans, entre les types de pouvoir, entre les riches et les pauvres, etc. L'évolution des sociétés était dépendante de connaissances « extérieures, » de données accumulées et analysées par l'intellect humain. Mais l'erreur était humaine, disait-on, et « la route de l'enfer était pavée de bonnes intentions. » De grands malheurs accompagnaient le progrès des sociétés humaines. De grands désastres marquaient l'histoire. De grands idéaux très nobles avaient pris le goût du vinaigre de la souffrance.
Maintenant le progrès
ne sera pas uniquement le résultat maladroit et partiel des idées qui
sont concoctées par l'intellect humain, mais il viendra du soutient de
la loi naturelle grâce à l'éveil en soi du domaine unifié de la
conscience transcendantale. « L'effet Maharishi » met fin à la
souffrance qui venait de la faiblesse humaine, et des limites de
l'intelligence individuelle. Désormais la vie au complet sera conduite,
gouvernée, dirigée, et soutenue par l'intelligence cosmique qui sera
facilement animée dans la conscience transcendantale de quelques
millions de personnes seulement, qui vont faire la Méditation
transcendantale et les MT-Sidhis.
287) Lorsque l'état
de la conscience cosmique arrive en soi, il se produit quelque chose de
merveilleux - notre être devient silencieux, de plus en plus calme. La
conscience cosmique commence à faire nos actions et nos pensées à notre
place et nous pouvons nous reposer enfin. Elle devient la source
illimitée et sans agitation de toutes les pensées et actions. Elle est
l'Intelligence de notre intelligence. Elle comprend tout à notre place.
Elle fait bouger nos mains, nos bras, nos jambes. Elle fait naître des
projets qui nous surprennent. Tout ce qui est perçu l'est dans un
environnement intérieur de calme infini. Il ne se passe plus grand chose
dans la pensée individuelle qui se retire et surveille ce qui se passe.
L'activité dynamique de la conscience cosmique prend en charge nos
pensées et nos actions et « nous » n'avons presque plus rien à faire par
nous-mêmes, donc plus d'efforts, plus d'inquiétudes, plus de stress,
plus de dépense inutile d'énergie. C'est l'énergie du cosmos qui agit en
soi et par soi, pendant que la personnalité profonde reste abondamment
silencieuse, témoignant des pensées et de l'intellect.
286) Une
fantaisie de la vie en cubicule : j'entends autour de moi un sifflement
léger de ventilation mécanique, poussant par de petites fentes du
plafond un air tranquille et homogénéisé. Je me surprends alors à rêver
qu'un puissant vent du large arrive et soulève toutes les papiers sur
mon bureau et sème la pagaille sur l'étage. Mais je m'arrête aussitôt et
j'ouvre les yeux sur mon environnement pour constater que mon édifice
est stable, qu'il respire sur pompe et que tout est conçu pour une
productivité égale, du matin jusqu'au soir, por secula sécularum, ad
infinitum. Le courant d'air automatique ignore tout de mes sentiments.
Au contraire de l'air de la nature, il est mécanique et insensible. Il
ne communique pas.
285)
Un des points logiques de l'enseignement de Maharishi est tout à fait
remarquable : pour enlever la souffrance, il suffit d'augmenter à chaque
jour le degré de bonheur dont fait l'expérience chaque personne et le
monde entier. Maharishi, toutefois, indique que l'augmentation du
bonheur atteint sa limite très vite dans le monde des événements
changeants de la vie relative. Voilà pourquoi il a concentré son
enseignement non pas sur l'obtention d'objets supplémentaires, de
machines ou d'appareils, ni sur le développement de la connaissance
scientifique ou philosophique, mais sur l'expérience de l'être en soi,
la découverte directe de la conscience transcendantale, qui seule
contient le bonheur dans sa valeur illimitée, absolue. Cette logique est
formidable plus qu'on qu'on ne peut se l'imaginer. Elle est en réalité
LA solution à tous nos problèmes. L'enseignement de la technique de
Méditation transcendantale devient dès lors le plus précieux des
enseignements, la profession d'enseignant de cette technique, la plus
belle des activités humaines. Servir cette cause d'une façon ou d'une
autre, et, en particulier, enseigner la Méditation transcendantale, est
ce qui est le plus épanouissant au monde. Tous les efforts
d'amélioration de la société, dans toutes les autres époques, n'ont
jamais apporté les bienfaits que cette méditation garantit. Les noms des
premiers professeurs de la Méditation transcendantale seront retenus
dans la mémoire de chaque peuple comme étant les pionniers du bonheur de
la nation. Leurs descendants seront fiers de rappeler que leur ancêtre
avait été avec Maharishi en personne et qu'il avait entendu ses paroles
de vive voix.
284) Maharishi n'a pas
laissé après lui un tas d'objets qui rouillent et qui s'usent. Il n'a
pas acheté de voitures de collection. Il n'a pas eu de Yacht privé. Il
n'a pas organisé de fêtes opulentes pour les vedettes de ce monde. Il
laisse après lui la connaissance totale de la glorieuse illumination
spirituelle de toute l'humanité. Tel aura été son legs.
283) Des 40 000
personnes qui sont devenues des professeurs de la Méditation
transcendantale entre les années 1965 et 1985 environ, il y en a
certainement eu quelques milliers qui n'ont pas ou presque pas enseigné
ce qu'ils avaient appris avec Maharishi. La vie les a entraîné ailleurs,
vers des études universitaires, vers les responsabilités de la famille,
vers un travail dans la société. Mais toutes ces personnes sincères ont
néanmoins eu cette change d'être proche de ce très grand Maître, de le
voir, de l'entendre et de recevoir la sagesse concentrée du véda
antique, qui était naturellement exprimée en chaque parole et chaque
geste de Maharishi. Parmi les 6 millards d'êtres humains présents sur
terre en même temps que Maharishi, ces 40 mille personnes ont été les
premières à répondre à son appel dans le but de créer un monde de pure
félicité. Maharishi n'a cependant jamais jugé les circonstances de la
vie de tous ceux à qui il avait enseigné, il ne les a jamais forcé à
enseigner la méditation à temps plein, il les a tous laissé complètement
libre de leurs destins, de leurs croyances et de leurs chemins.
Maharishi a toujours eu la joie de donner et de donner sans fin et il
n'a jamais rien demandé d'autre en retour que l'échange de quelques
fleurs en gratitude pour son propre Maître, Guru Dev, et la douce vision
de mains jointes, ce salut à l'indienne, indiquant le contact intime des
âmes qui sont toutes semblables dans la lumière de l'Être. Namaste ! 282) On ne peut pas marcher bien loin dans les souliers de quelqu'un d'autre car la pointure ne va pas à nos pieds. L'évolution de chaque individu se fait de la même manière. Chacun avance et progresse à sa propre vitesse selon les circonstances intérieures et extérieures de sa vie. Mais comme il y a quelque chose de très différent maintenant dans le monde, qui éveille à chaque jour davantage la conscience collective, ce quelque chose n'ayant pas existé dans les siècles précédents, nous allons être témoins que les individus dans le monde entier vont sentir qu'ils changent et évoluent plus rapidement qu'avant et qu'ils font l'expérience de davantage de bonheur et de succès qu'auparavant. Lorsqu'une centrale électrique produit toute son énergie sans obstacle et qu'elle est utilisée à pleine capacité, alors des milliers de machines et d'appareils vont pouvoir être branchés et se mettre à fonctionner normalement. Lorsque Maharishi a commencé à créer ses groupes de création de cohérence dans une vingtaines de pays au cours des années 1980-90, il a ajouté au processus d'évolution mondial une génératrice puissante d'évolution collective. Des centaines de petits groupes de personnes qui pratiquaient ensemble les techniques de MT et de MT-Sidhis (dont le vol yogie fait partie) sont devenues les générateurs du changement mondial. Un tel facteur d'évolution collective n'existait pas auparavant puisque l'accessibilité à l'expérience de la conscience transcendantale ainsi que l'utilisation de cette réalité unifiée de la conscience n'étaient pas disponibles dans les siècles précédents. À partir de l'an 2000, Maharishi s'est mis à la tâche de mettre en place de plus larges groupes dans quelques pays, allant de quelques centaines à plus d'un millier de participants. Deux ou trois larges groupes prirent forme en Inde, un autre se développa lentement mais sûrement aux États-Unis en Iowa, un groupe Européen prit forme en Hollande, puis en Amérique Latine au Pérou et en Colombie, etc. Ces quelques plus larges groupes s'ajoutaient aux dizaines de petits groupes de cohérence (allant de trois ou quatre personnes à quelques dizaines) qui avaient déjà pris forme dans presque tous les pays. La conscience mondiale ne pouvait pas résister au changement de destin que produisaient les méditants et ceux qui font la technique du vol yogique ici et là. Il est juste que l'on ne peut pas demander aux autres de changer leur vie, de modifier leurs habitudes, de transformer leurs personnalités, de s'éveiller d'une quelconque façon, mais désormais toutes les transformations vont se produire spontanément alors qu'avant, il fallait des révolutions pour faire avancer les choses. Il y a vingt ans, je devais faire deux cent kilomètres pour me rendre à Montréal et acheter des produits biologiques et biodégradables, maintenant il y en a presque partout. Il y a vingt ans, un voyage en avion, en train, en bus, ou un arrêt dans n'importe quel restaurant nous mettait au beau milieu des nuages de fumée de tabac que tous respiraient abondamment. Aujourd'hui, tout cela fait partie de l'histoire lointaine. Lorsque j'étais jeune, j'étais le SEUL végétarien dans mon milieu. Aujourd'hui, à mon bureau, il y en a quelques dizaines sur les 1 600 employés où je travaille et d'autres dizaines le sont presque complètement. Tout cela aurait été ridiculisé si on avait osé annoncer une telle possibilité devant nos oncles ou nos tantes.
Ne vous inquiétez plus
de rien maintenant, l'évolution de la conscience mondiale est sur une
lancée inégalée dans aucun des millénaires précédents. Les technologies
de la conscience collective sont avec nous grâce à l'enseignement de
Maharishi, et de plus en plus de personnes les utilisent. De plus larges
groupes de création de cohérence sont en train d'être établis dans une
trentaine de pays et le plus large groupe sera en Inde, au centre
géographique de ce pays. On y construit présentement des dizaines de
résidences et toutes les infrastructures sont rapidement mises en place
pour y recevoir plus de 8 000 pandits qui vont faire vibrer le champ
unifié de la conscience transcendantale pour éveiller encore plus
parfaitement les lois de l'évolution pour le monde entier. 281) Si quelqu'un essaie d'être heureux, donc de capturer le bonheur et de le rendre le plus permanent possible dans sa vie quotidienne, il n'y réussira jamais que très partiellement. Même s'il devait être extrêmement chanceux dans ses entreprises, il pourrait évidemment se sentir fier de ses succès et avoir profité de nombreux plaisirs et conforts, mais jamais il ne pourra affirmer qu'il tenait le bonheur dans sa main. Aucune joie de nature relative ne peut épanouir complètement une personne car les plaisirs de tout ordre sont toujours passagers et partiels. À tout moment une situation de chance peut brusquement se transformer et faire basculer richesse, santé, joie-de-vivre, intelligence, amitié, longévité et amour. Faire des efforts pour être heureux, pour soi-même ou sa famille, sa communauté ou le monde entier, est une sorte d'erreur de l'intellect. Ceux qui vont lire ce que je viens de dire vont être probablement renversés de mes paroles. Partout on glorifie l'engagement social et politique, le sens des responsabilités, les études universitaires, l'invention et le commerce pour améliorer les sociétés à tous points de vue, affirmant qu'ils sont le fondement du progrès des sociétés et de son épanouissement. Un jour, disent les intellectuels, la richesse sera répandue dans tous les pays, la pauvreté sera éliminée et l'abondance matérielle sera présente partout. Un jour l'analphabétisme sera effacé et l'ignorance sera chose du passé. Un jour la médecine aura vaincu la maladie et nous vivrons tous jusqu'à 150 ans. Un jour, quoi d'autre? Ils parlent comme si la pauvreté disparaissait à coup sûr avec l'arrivée des centres commerciaux et des grands boulevards, comme si le fait d'être vu à la télé était le sommet de l'épanouissement, comme si l'abus de drogue n'existait pas dans les pays riches, comme si la pollution planétaire n'avait rien à voir avec nos industries et nos comportements d'hyper consommateurs, comme si la longévité dépendait uniquement de nos médicaments et des chirurgies, comme si la paix sur terre pouvait être le fait de l'extermination des despotes, comme si nos prisons allaient réussir à enfermer tous les criminels, comme si la survie de Dieu dépendait des prédicateurs américains, comme si le divertissement permanent était le sommet de l'art, comme si l'être humain allait pouvoir respirer sans absorber de fumées et de gaz nocifs, comme si l'amour était une partie de poker où on brasse les cartes à chaque tour de table, comme si les arbres aimaient grandir dans des pots en fibre de verre et les ruisseaux descendre jusqu'à la mer dans des tuyaux de fer, comme si le bonheur pouvait être acheté tel un objet dans une boutique.
Heureusement cette
liste de « comme si » prend fin ici parce que la découverte du bonheur
infini est désormais possible. La Méditation transcendantale nous donne
ce que nous cherchons si désespérément, le vrai bonheur, la félicité. La
félicité est plus que le bonheur, elle est un état permanent de
conscience infinie. 280) Si je vous demande de me montrer un atome, vous répondrez inévitablement que l’atome est beaucoup trop petit pour être montré. Ensuite, si je vous demande de me montrer l’âme, ou l’être ou le Soi, que répondrez-vous? Il est tout à fait impossible de montrer une chose qui est un million de fois plus subtil et invisible que l’atome. Car l’être ou l’existence pure ou le Soi se situe à un niveau qui est tellement abstrait qu’il se trouve à l’origine de toute matière et de toute énergie, précédant toutes les manifestations physiques de la création. Comment alors pensez-vous que quelqu’un pourrait trouver la dimension spirituelle de son être, s’il ne transcende jamais ses pensées et les perceptions sensorielles? Tout enseignement qui parle de spiritualité, de sainteté ou d’illumination, et qui ose affirmer que la méditation est un exercice futile, fait énormément erreur. Sans une expérience quotidienne de la méditation, comment pourrait-on trouver cette essence de notre être qui ne peut pas être montrée et qui est totalement invisible parce qu’elle est un million de fois plus subtile que l’atome? La dimension transcendantale de l'âme se situe à l’extrémité la plus totale de la démarche intérieure. Elle est un silence inimaginable, un silence indicible, un silence parfait. Elles est la source de la pensée, l’origine de notre existence. Ce n’est certainement pas en essayant de vivre de façon honnête ou « en croyant en Dieu » ou en essayant d'être sans péché qu’on atteindra l’illumination spirituelle. De tels enseignements sont ceux de l’aveugle qui veut servir de guide à d’autres aveugles et qui leur dit que la spiritualité est un effort moral voulant perfectionner le comportement et l'ajuster à la Volonté de Dieu. De toute évidence, les efforts des religions pour sanctifier l'humain n'ont pas atteint leurs objectifs.
L'expérience de la Méditation
transcendantale nous montre que la spiritualité est une augmentation
constante et ininterrompue du bonheur jusqu'à ce que celui-ci se fonde
dans la dimension infinie de l'Être-conscience, la félicité
transcendantale. Telle devrait être la démarche spirituelle de toute
l'humanité. La connaissance de Dieu est trouve au bout de ce chemin qui
élargit sans fin les frontières du bonheur et lui fait toucher l'infini. Après avoir lu cette pensée (#280) un ami (JCP) m'a écrit : « sans permettre à l'esprit conscient de s'ouvrir à la conscience transcendantale, la spiritualité sera juste une spiritualité de paroles et cette spiritualité ne pourra jamais connaître le divin en l'humain.»
279)
De par sa nature, la pensée pense toujours le passé et le futur. Il ne
peut en être autrement puisque le moment présent ne peut pas être pensé
ni imaginé par la pensée. Nous vivons le présent, mais dès qu'on y
pense, il est déjà passé. La pensée est toujours en retard sur le moment
présent. Elle peut se rappeler une sensation, un événement, une idée,
elle peut imaginer l'avenir, planifier ce qui viendra, mais elle est
totalement impuissante à penser le moment présent pour le modifier de
quelque façon que ce soit. C'est en partie à cause de cela que nous ne
sommes pas capables d'être pleinement heureux puisque la sensation de
bien-être ne peut jamais être préparée à l'avance. Cette sensation est
instantanée ou alors elle n'est qu'un divertissement. Puisque les
humains ne peuvent pas manipuler ou contrôler le bonheur immédiat, ils
organisent un divertissement permanent. Ils essaient de tout faire pour
ne jamais s'ennuyer parce que le moment présent leur échappe. Dès que
l'homme pense, même durant les rêves de la nuit, sa pensée prend la
forme d'événements qui semblent se dérouler dans le moment présent,
alors que toutes ces images mentales et sensorielles ne surgissent, en
réalité, que de ses propres mémoires enregistrées dans les régions
conscientes et subconscientes de son système nerveux. La ingrédients qui
forment les événements imaginaires des rêves sont des projections des
désirs, des rappels de mémoires qui ont servi à bâtir notre
psyché. Pour que le bonheur ne soit pas gaspillé à courir après le
bonheur, il faut remplir le moment présent d'infini. Il faut que le
moment présent, qui ne dure qu'une fraction de seconde, soit élargi
infiniment. Si nous réussissons à remplir le moment présent d'infini, à
faire que la limite infinitésimale du temps qui passe soit chargée
d'infini, alors le moment présent va déborder ses propres frontières et
procurer une expérience de plénitude indescriptible. L'expérience de
l'être est ce qui remplit le temps qui passe et lui donne la valeur de
l'infini. Rien d'autre que l'expérience de ce qui transcende
complètement l'insaisissable moment présent ne peut amener la vie à son
épanouissement. Aucune quantité de divertissement, aucune force d'idéal,
aucune cause, aucun sommeil volontaire, ne pourront jamais faire
disparaître la sensation de vide que nous ressentons toujours durant le
cours des moments présents sauf l'expérience de la conscience
transcendantale. Pour avoir cette expérience, il faut transcender la
conscience du temps, il faut sortir de l'activité mentale, et, pour un
instant, toucher l'infini éternel et intemporel. Ce contact avec
l'infini est un instant permanent. L'infini dont on fait une expérience
momentanée laisse en soi la trace infinie de la non temporalité. Telle
est la nature de l'infini. Le connaître une seule seconde, nous le donne
de manière permanente puisqu'il n'est pas une sensation, il dépasse
toute expérience de la pensée, il n'est pas une conception, il ne dépend
pas du temps, il n'est pas le fruit d'une action, il n'est pas un gain,
il ne peut pas être diminué ni perdu, ni gagné, personne ne peut s'en
saisir ni le comprendre, c'est l'ÊTRE, c'est l'infini, directement en
soi. Voilà la valeur de la pratique de la Méditation transcendantale.
Elle infuse l'infini dans le moment présent et elle le remplit de
félicité. (la félicité est infiniment plus que le bonheur) Sans cette
expérience, une sensation de vide intérieur persistera quoi qu'on fasse
pour se divertir avec des sensations, des connaissances et des projets. 278) La fatique du cerveau humain est la cause des guerres. On a toujours cru que les guerres étaient la décision des rois et des présidents des nations, qu'elle servait leur agenda politique et leur servait de terrain de jeu pour augmenter leur pouvoir, pour tester la force de leurs armées, pour se venger des nations ennemies et conquérir de nouveaux territoires. On a toujours accusé les gouvernements d'être corrompus, d'être sans pitié pour le peuple, de jouer de la vie et de la mort des citoyens comme s'ils étaient des pions de bois sur un échiquier géographique. Mais une telle conception est fausse. En réalité, comme Maharishi l'a expliqué à maintes reprises sous divers angles de vision, tous les gouvernements, sans exception, sont dirigés par le destin collectif des citoyens de la nation. Aucun gouvernement ne peut faire rien contre le peuple si le peuple au complet ne mérite pas une telle action. Aucune souffrance ne peut subvenir à un individu ou à une collectivité si elle mérite uniquement le bonheur.Tous les textes sacrés ont enseigné que l'on récolte toujours ce que l'on a semé dans le passé. La justice et l'injustice, l'innocent et le coupable, le cruel et le pur, tout est question de destin individuel et collectif. Un pays peut tomber dans l'anarchie et la violence par un geste d'un seul de ses citoyens, désordonné, fanatique ou ignorant. Tous les gouvernements sont tels des pompiers qui courent dans toutes les directions pour éteindre les nombreux feux (de souffrance, de désordre, de folie, d'abus, d'exploitation, de violence, de maladie, etc.) que les citoyens ont allumés. Les chefs politiques ne sont rien d'autres que des citoyens eux-mêmes et ils agissent eux aussi en tant qu'individus dans la conscience collective d'une nation. En démocratie, ces chefs ont été choisis et ils représentent une bonne partie de la population. Ils représentent la somme totale de toute la population, celle qui a votée pour les élire et celle qui n'a pas appuyé leur victoire. Maharishi a dit qu'il n'existait qu'une seule façon pour un gouvernement de réaliser ses objectifs politiques et de prouver qu'il a « raison » et que son approche (son point de vue) est le meilleur dans telle situation politique et économique, et c'est de minimiser les problèmes et les obstacles qui ont le potentiel de surgir de n'importe où à l'intérieur de la nation ou en dehors des frontières. Aucun ennemi interne ou externe ne devrait nuire au progrès de la nation. Le gouvernement humain est toujours imparfait, cela va de soit. Une idéologie partisane est toujours partielle, même si les représentants des partis politiques ne jurent que par leur point de vue. Comment un gouvernement peut-il avoir du succès lorsqu'il ne représente finalement qu'une fraction de tous les points de vue des citoyens? Il ne peut pas satisfaire le peuple au complet parce qu'il est trop limité dans ses visées. En cela, aucun gouvernement et aucun héros politique ne pourrait jamais satisfaire tout le monde. Voilà pourquoi, dans le passé, tant de chefs politiques imposaient à la population leurs objectifs politiques et éliminaient ou emprisonnaient toutes les personnes qui résistaient à l'idéologie politique au pouvoir. Il n'existait vraisemblablement aucune autre solution que d'imposer son programme politique car plaire à tous les citoyens était impossible. Essayer de « convertir » tous les habitants d'une nation à son idéologie a été une autre manière de faire. Certains ont créé des systèmes politiques à voie unique où tous devaient être d'accord avec l'idée du chef, sous peine de représailles sévères. Penser différemment du roi ou du président étaient considéré comme une trahison nationale. Maharishi a donc trouvé la solution à ce dilemme qui dure depuis de nombreux millénaires. Il a découvert que si seulement la racine carrée de un pourcent d'une population donnée pratique en un seul groupe les techniques de Méditation transcendantale et de M.T.-Sidhis, dont le vol yogique fait partie, les tendances négatives d'une nation vont diminuer, l'économie va être meilleure pour tous, la criminalité va baisser substantiellement, le nombre d'accidents de voiture, les suicides, vont diminuer eux aussi. Quelque chose de positif va se produire dans la conscience collective et le gouvernement va avoir plus de succès. C'est-à-dire que la population en général va être davantage satisfaite des actions entreprises par leurs représentants politiques, indépendamment de leurs tendances partisanes. Les politiciens vont faire moins d'erreurs et ils vont agir spontanément en faveur de leurs concitoyens. La racine carrée de un pourcent de la population d'un pays qui a dix millions d'habitants implique qu'environ 300 personnes pratiquent ensemble deux fois par jour (environ deux heures chaque fois), les techniques que Maharishi a découvertes, lesquelles produisent un tel effet positif sur l'ensemble d'une collectivité. Ces participants au groupe de cohérence pourraient recevoir un salaire, ce qui serait une dépense insignifiante pour un gouvernement, surtout si l'on considère les avantages et les revenus qui découlent d'un tel exercice pour toute la société.
N'importe quel
gouvernement peut facilement mettre en place dans une université ou
auprès de ses fonctionnaires un ou deux ou trois groupes de création de
cohérence collective et ainsi augmenter énormément ses chances de
succès. La technologie de la radiance de la conscience existe désormais
et elle sera de plus en plus utilisée au fur et à mesure qu'elle
deviendra connue. Elle va changer toutes les théories politiques et
améliorer partout les accomplissements des gouvernements du monde. 277)Dans presque toutes les situations, la quête spirituelle est une façon de se donner une forme d'espérance devant la mort qui nous guette, devant la douleur et la souffrance qui paraissent inévitables, devant l'apparente injustice d'un destin qui est incontrôlable. Mais dès que diminue en soi la souffrance, dès qu'elle prend fin, alors le besoin de chercher à comprendre le sens de l'existence et de s'expliquer la souffrance et la mort, diminue et s'arrête finalement. Car les réponses à ces questions sont alors vécues en soi de manière permanente dans notre propre conscience. Pour comprendre le sens de l'existence, il suffit d'avancer vers un plus grand bonheur et de trouver le bonheur infini au plan de la conscience transcendantale. Alors la signification de l'existence humaine est révélée à l'intérieur de son propre épanouissement. Lorsqu'on arrive à destination, il n'est plus nécessaire de spéculer sur ce que peut être le but du voyage. Tant que l'existence demeure limitée, toute réponse à nos questions existentielles sera elle aussi limitée. Tant que l'être humain reste sous développé au plan de sa conscience, tout ce qu'il découvrira à partir de sa conscience présentera une image incomplète et insatisfaisante. Malheureusement l'humanité a uniquement cherché des réponses à ses questionnements existentiels à partir de l'état d'éveil actif, par la pensée rationnelle ou l'imagination des rêves. Cette situation est comme demander à un enfant d'expliquer comment un satellite reste en orbite autour de la terre. Peut-il répondre à une telle question lorsqu'il est occupé à essayer d'apprendre a additionner trois et trois? De toute époque nous nous sommes posés des questions qui n'étaient pas à la mesure de notre état de conscience. Notre conscience était encore endormie, ignorante d'elle-même, et les questions que nous nous posions auraient nécessité que nous y répondions à partir des états supérieurs de la conscience et non pas de notre intellect étroit. Sans l'outil du télescope, était-il possible de savoir si la lune est un astre de roche ou un décor que les dieux avaient accrochés dans les cieux? Nos philosophes ont donc conceptualisé des dizaines de milliers de pages de réponses à toutes nos interrogations sur la vie et la mort mais aucune de leurs déductions n'a jamais pu nous satisfaire. Un aveugle est incapable de décrire un paysage qu'il ne peut pas voir.
Ainsi, tant qu'il ne
connaîtra pas la conscience transcendantale, la conscience infinie en
soi, comment croyez-vous que l'humain pourra répondre à des questions
telles que : Pourquoi l'existence de l'univers? Qui suis-je? Pourquoi la
naissance et la mort? Peut-on mettre fin à la souffrance? Pourquoi la
justice et l'injustice? Seule la pratique de la Méditation
transcendantale amène l'esprit au plan de l'Être, le silence de la pure
conscience, et révèle la nature même de ce formidable état de la
conscience qui ne contient ni questionnement ni réponse. Sans cette
expérience de l'état de pure félicité et d'immortalité de l'Être,
l'homme continuera de chercher des réponses à partir de sa conscience
partielle et il ne sera jamais satisfait de rien, quelles que soient les
réponses trouvées.
276) Lorsqu'on
parle positivement d'une personne, on augmente « sa valeur » en soi et
chez tous ceux qui nous entendent. Il en est de même pour les choses,
les lieux et les événements. Lorsqu'on louange quelque chose ou
quelqu'un, son appréciation grandit chez tous ceux qui en entendent
parler en bien. 275) Je crois qu'il faut toucher le coeur de l'autre chaque fois qu'on le peut. Il faut toucher le coeur de chaque personne qu'on rencontre pour qu'elle grandisse en elle-même et se sente acceptée et nourrie. Comment toucher le coeur des autres? En étant attentionné, en étant l'ami de chaque personne. Comment être l'ami de chaque personne qu'on rencontre? En n'étant pas différente d'elle ! Comment être comme tous les autres, comment ne pas être en opposition avec quiconque? En n'ayant aucune idée qui choque leur compréhension du monde ni leurs sentiments. Pour réussir à faire cela, il faut être sans prétention, sans orgueil, sans idée à défendre. Il faut être dans un état d'esprit où il n'y a pas de lutte en soi, pas de causes à défendre à tout prix, pas de victoire intellectuelle à gagner, pas de résistance aux différences qui existent dans le monde, pas d'idées préconçues.
Lorsque l'autre est
accepté tel qu'il est, lorsqu'on l'accepte, lorsqu'on lui donne quelque
chose dont il a besoin et qu'il cherche à avoir, alors on touche son
coeur jusque dans l'intimité de son être. Comment posséder en soi cette
qualité qui fait que, même en gardant son individualité propre, on
réussit à enrichir l'individualité de toutes les personnes qu'on
rencontre? En étant simple, en étant vrai, en n'étant pas une menace
pour quiconque. Comment être simple et universel, ouvert,
chaleureux, tolérant, fort et « soi-même » tout à la fois? En découvrant
dans la profondeur de sa propre conscience la source de la joie
permanente et de l'autonomie intérieure. Cela se fait par la découverte
d'une plus grande expansion intérieure, qui révèle toute l'étendue de
l'Être. La technique de Méditation transcendantale fait que chacun
grandit dans sa propre nature, découvre la félicité intérieure, gagne le
contentement en soi, et du même coup devient simple, flexible et
universel. 274) Je n'ai rien contre la richesse des temples des diverses religions du monde, ni contre celle des châteaux des rois, mais j'ai toujours été désolé de constater que cette richesse côtoyait la plus extrême des pauvretés. À mon avis, tout devrait être aussi beau qu'un temple spirituel qui annonce la gloire céleste sur terre. Il est grand temps que le paradis descende sur terre et que chaque être humain puisse vivre entouré de tout ce qui est le plus beau, le plus sain et le plus merveilleux. La richesse devrait être utilisée par tous. Il n'est pas nécessaire que chacun devienne propriétaire de résidences luxueuses, mais tous devraient profiter de la richesse de tous les autres. La richesse est comme l'eau d'une fontaine où chacun peut aller puiser à volonté. Tous les villages devraient représenter la plus haute culture et le plus haut raffinement. Chaque lieu devrait être à la hauteur de la plus haute créativité des citoyens de la nation. D'ailleurs, lorsque les citoyens fredonnent des airs populaires, ils choisissent spontanément les chansons les plus belles et les plus mélodieuses. Lorsqu'ils marchent librement, ils font un détour pour se promener sur les plus beaux boulevards, ceux qui représentent le mieux possible la culture et l'histoire de leur peuple. La richesse sous la forme de la beauté, devrait toujours rejoindre chaque maison et chaque recoin d'une ville ou d'un village. Tout devrait être à la hauteur des gens les plus créatifs de la nation. Chaque lieu devrait être rempli des fruits du succès de tous les citoyens. Ce qui a été un échec, ce qui a causé de la souffrance, ce qui a séparé les gens plutôt que les unir, ce qui était rigide et tendu, tout cela devrait être effacé le plus vite possible. On ne devrait jamais garder dans la mémoire du peuple le souvenir des événements tragiques. On ne peut rien bâtir de solide sur cette base. Ce n'est pas en montrant à tous les enfants dans les écoles les horreurs écologiques que les adultes (leurs parents et les citoyens des générations précédentes) ont causé qu'on leur donnera espoir en eux-mêmes et dans les autres. Il vaudrait mieux leur montrer le succès de la nature qui a fait pousser un arbre à partir de rien ou créé un poisson ou un oiseau. On apprend plus par un franc contact avec la beauté que par l'empreinte douloureuse de la mémoire laissée en soi au contact des échecs humains. Personne n'empêchera jamais la guerre future en maintenant la mémoire de celle qui l'a précédée. Aucun rappel de la destruction qu'ont causées les guerres des siècles passés n'a jamais empêché la venue de la prochaine idéologie fanatique. Il faut savoir cela très clairement si on souhaite bâtir une société qui soit en bonne santé mentale. Il ne faut pas décourager les générations montantes en leur enseignant le souvenir des échecs passés. De nos jours, comme par le passé, on croit qu'il faut garder présent le souvenir de la douleur antérieure. On voit couler les larmes à chaque anniversaire d'un événement triste et cela détruit le bonheur d'aujourd'hui. Après tout, la guerre est le signe de l'échec suprême de tous les autres moyens pour faire grandir l'humain dans le bonheur. Rien ne peut montrer plus clairement que la guerre est le résultat de l'addition de milliers d'autres échecs. Comment oublier la guerre? En créant une société où les gens seront heureux.
La Méditation
transcendantale prend soin du bonheur intérieur. L'architecture védique
que Maharishi a réanimée pour notre époque moderne prendra soin des
plans des villes et des villages. La médecine védique (l'Ayurved
Maharishi) prendra soin de la santé des individus et des systèmes.
L'éducation védique de Maharishi prendra soin de lier tous les sujets
enseignés à la conscience créatrice en soi. Maharishi a développé tous
les aspects d'une société où le paradis va être reconstruit sur terre.
Il a puisé dans l'ancienne culture védique qui avait connu la dernière
époque paradisiaque sur terre, il y a un million d'années, et il a
ressorti toute la technologie et la connaissance qui peut faire renaître
une telle époque pour nous et nos descendants. 273) Il m'a fallu plusieurs milliers d'années, incarné dans diverses cultures de la terre, en Asie, au Moyen-Orient, en Europe et en Amérique, étant toujours insatisfait de toutes ces cultures spirituelles, parce que partielles et qu'elles représentent les modes de la souffrance, avant de découvrir la Méditation transcendantale. Je cherchais la voie de la transcendance depuis si longtemps, sans succès. En 1971, lorsque j'ai entendu parler de la M.T. pour la première fois et que j'ai vu Ken Matthews, celui qui allait devenir mon instructeur, dire que toute la souffrance du monde peut désormais être effacée grâce à l'expérience qui consiste à découvrir la source de la pensée, le réservoir illimité d'intelligence et d'énergie qui se trouve en soi, j'ai été conquis tout de suite. Aucune de ses paroles ne sonnaient fausses. J'ai reconnu ce que je cherchais depuis de nombreux millénaires et ma quête s'est arrêtée ce jour là. Je venais de trouver ce que je n'avais rencontré nulle part ailleurs. Je venais de trouver ce qui est vrai, c'est-à-dire ce qui ne change pas selon les circonstances et les époques, que le royaume des cieux est à l'intérieur de soi et qu'il est facile d'en faire l'expérience car il n'y a pas réellement de distance qui nous sépare de notre propre soi. Par moi seul, quel qu'ait été la force de ma quête de l'Absolu, je n'aurais jamais trouvé cette voie de la transcendance. Elle n'existe nulle part ailleurs encore aujourd'hui. La M.T. est la seule technique naturelle et sans effort qui permet à la transcendance de se produire spontanément. Toutes les autres choses sont des tentatives sincères, mais infructueuses. Il a fallu que Maharishi quitte l'Inde en 1959 et qu'il prenne la décision de voyager partout afin de faire connaître sa méthode de méditation, sinon je n'aurais jamais trouvé le chemin de la transcendance. Maharishi savait la valeur de ce qu'il avait découvert et il a tout de suite pris la décision d'enseigner partout sa Méditation transcendantale. Nous lui devons cette décision qui a changé la vie de plusieurs millions de personnes.
Mon ardent désir
de trouver l'Absolu avait finalement été rejoint par le puissant désir
de Maharishi d'effacer la souffrance sur toute la terre. J'ai répondu
sans hésiter à l'invitation que Maharishi donnait dans tous les pays et
j'en suis encore fier aujourd'hui. Quelle chance j'ai eu ! 272) Si vous voulez soigner quelqu'un, ne lui donnez pas de poison, ni dans son corps ni dans son esprit. Offrez-lui ce qu'il y a de mieux, la meilleure qualité d'eau, la meilleure nourriture organique, la meilleure routine d'activité, le meilleur milieu de travail ou d'étude. Donnez-lui la connaissance qui ne contient aucune ignorance, aucun stress, aucun fanatisme. Donnez-lui la technique de Méditation transcendantale et toute la connaissance transcendantale de Maharishi. Il ne faudra pas beaucoup de temps et la personne regagnera la santé qu'elle avait perdue par ignorance de son état naturel de vie.
La vie structure la
santé automatiquement parce qu'elle donne la vie. Elle a construit les
corps de toutes les créatures pour qu'ils puissent vivre la vie et la
perpétuer naturellement. Seule la santé a été créée par la vie. La
maladie a été créée par l'être humain qui ignorait sa félicité
transcendantale. Maharishi a toujours enseigné la santé et chacune de
ses paroles a été l'expression de son être qui débordait de santé
mentale, physique, émotionnelle et spirituelle. Maharishi a été
l'exemple de la santé totale en tout ce qu'il a été. Pour savoir ce
qu'est un être humain qui a atteint le niveau de santé parfaite, pour
avoir sous les yeux un tel exemple, il suffit d'observer ce qu'a été la
vie de Maharishi dans n'importe quel de ses détails. À partir de
Maharishi, les activités humaines et l'influence qu'elles auront sur
l'ensemble de la vie animale et végétale (et planétaire, et cosmique)
seront tout à fait différentes. La santé sera la norme de l'humanité
entière, et pour tous les millénaires à venir.
271) Ce qui est
plus pur dure plus longtemps parce que son intégrité est gardée intacte.
La pureté est la technique évidente par laquelle on maintient longtemps
sa force, sa flexibilité, sa créativité, son amour. Le plus haut niveau
de la pureté au plan relatif de l'existence corporelle et de l'esprit
est réalisé sans effort grâce à l'expérience intérieure du processus de
la transcendance, durant la pratique régulière de la Méditation
transcendantale. L'état transcendantal de la conscience est la pureté
maximale puisque cet état est éternellement intact et invincible. Il se
tient par delà toutes les permutations qui font partie du changement et
il reste infiniment ancré dans le silence de l'Être. Prendre contact
quotidiennement avec l'état immortel de l'Être est la plus douce des
expériences. Elle infuse en soi la plus haute pureté et elle incarne
dans la personnalité et dans le corps l'intégrité qui élève la vie au
complet, dans toutes ses phases changeantes, au plan de l'immortelle
félicité.
De
la pureté émerge la perfection dans tout.
270) Chaque
fois qu'on exprime quelque chose de positif à propos de quelqu'un on est
toujours plus proche de la vérité que si l'on soulevait quelque aspect
négatif ou une faiblesse de cette personne. La raison est qu'en
profondeur de son être, cette personne est toute positive, toute
radieuse, toute intelligente, et pure. Telle est la nature de l'Être en
chacun. Se plaindre de quelque aspect négatif ou d'une faute dans la
personnalité de quelqu'un est une observation qui peut être juste à un
certain niveau, mais qui se trouve davantage à la surface de la vie et
du comportement qu'en sa profondeur réelle. Seul un certain manque
d'intégration dans la personnalité de surface peut faire paraître une
faiblesse chez quelqu'un. Une telle situation est temporaire.
Éventuellement chaque être humain devient évolué, pur, positif, créatif
et irradie la santé et l'amour. La technique de Méditation
transcendantale est le super raccourci de l'évolution et elle permet
facilement cette merveilleuse intégration de la personnalité avec le
niveau de l'Être en soi.
269)
Celui qui
manque d'amour ne peut pas donner et donner. Il doit faire des calculs
savants, il doit continuellement mesurer ses gains et ses pertes. Pour
cela, il doit réfléchir longuement afin de toujours rechercher un
avantage qui lui serait favorable. Si Maharishi a pu enseigner sept jours par semaine, pour ainsi dire jour et nuit, voyageant plusieurs fois autour du globe, et durant 53 années, s'il a pu redonner vie à la sagesse antique de la tradition védique, s'Il a pu amener des milliers de personnes directement à l'état d'illumination, c'est parce qu'il possédait en son coeur l'amour le plus élevé qui soit. Toute gloire à Maharishi et à son Maître parfait, Brahmananda Saraswati.
Guru Dev,
Vijayanté Taram (toute gloire et toute victoire au Maître).
268) Des dizaines de livres expliquent qu'il est important de « vivre dans le moment présent.» Ils associent cela à la spiritualité et à l'illumination de la conscience. Leurs auteurs ignorent certainement qu'essayer de garder l'esprit « dans le moment présent » est une erreur spirituelle importante qui s'ajoute à toutes celles qui nous sont venues des siècles passés. De tels enseignements sont impossibles à mettre en pratique puisque dès qu'on devient conscient du moment présent, celui-ci est déjà passé. L'intellect est toujours en retard sur le moment présent. Il ne peut jamais le faire sien. S'il souhaite s'y coller le plus possible et vivre de moment en moment, il s'aperçoit bientôt que cette tâche est impossible à faire. Vivre dans le moment présent implique que la personne mette son attention sur ce qu'elle vit et ressent d'instant en instant et qu'elle empêche son esprit de vagabonder de tous côtés sur les événements passés ou ceux à venir. L'effort qui est demandé pour oublier les choses du passé et pour bloquer la venue d'anxiétés qui ont rapport à l'avenir n'est absolument pas souhaitable. Enfermer son esprit dans la prison des secondes et des minutes et le museler aux sensations immédiates afin de l'empêcher de se perdre à gauche et à droite dans le passé et le futur est très mauvais pour l'évolution. Essayer de vivre ainsi ramène continuellement l'esprit au niveau des sens et le garde enfermé dans un étroit corridor où ne peut avoir que l'illusion d'être libéré du passé et du futur. Sans expérience de la conscience transcendantale, sans la pratique régulière de la Méditation transcendantale, essayer de vivre le moment présent est une totale impossibilité. Pour évoluer, l'esprit et le corps doivent « digérer » les événements qui ont été enregistrés précédemment au niveau biochimique et pour cela, ils ne doivent pas être restreints ni contrôlés ni manipulés d'aucune façon. L'évolution demande que le système nerveux puisse métaboliser ses expériences présentes et antérieures. Pour cela, l'esprit doit souvent revivre certaines mémoires lors des rêves du sommeil ou durant les rêveries éveillées et pour cela, il doit aller dans le passé et dans l'avenir, il doit normaliser ses tensions et s'en libérer. Personne ne peut découvrir la conscience infinie, la conscience transcendantale sans connaître des niveaux très profonds de repos physiologique et psychologique. Les périodes de repos profond qui arrivent durant la pratique quotidienne de la Méditation transcendantale sont salvateurs. Ils permettent à l'esprit et au corps d'évoluer grandement, d'être plus souples dans leurs fonctions afin qu'ils puissent se libérer des stress et des fatigues qui y ont été accumulées avant. Ne perdez pas votre temps à essayer d'attacher votre esprit aux sensations immédiates en pensant que cela vous libérera de vos stress et vous procurera la paix ou l'illumination intérieure. Il n'en est rien ! Apprenez la technique de Méditation transcendantale et évoluez pleinement en accord avec tous les mouvements naturels de la pensée et de la physiologie. Le moment présent peut être uniquement connu à l'intérieur de la conscience infinie, la conscience transcendantale qui transcende toute mesure de temps. Avec l'expérience de la conscience transcendantale, l'infini, l'intemporel, le non-temps, remplissent chaque seconde et chaque minute de vie temporelle. La coquille du temps devient transparente et elle laisse voir la perle de l'infini. Les murs de la prison du temps tombent finalement et l'infini habite chaque moment éternel de la réalité du temps et du non-temps.
Sans transcendance,
mettre son attention sur le moment présent est une folie puisque cela
garde la vie dans la plus étroite des prisons, le tic tac du temps qui
passe. Seule la transcendance donne une signification illimitée au
passage du temps. 267) Tant de chercheurs spirituels sont convaincus que le moyen de faire grandir l'Illumination en soi est d'imaginer la conscience transcendantale. Ils essaient de penser à l'infini le plus souvent possible durant leurs activités quotidiennes. S'ils méditent d'une manière ou d'une autre, ils essaient de sentir la présence de l'Être, ou la présence de Dieu et ils visualisent en leur esprit l'expansion illimitée de la conscience. Ils pratiquent quotidiennement cet exercice qui consiste à être « témoin » des pensées en s'imaginant que la conscience est séparée des pensées. Même au bout de plusieurs années de telles pratiques, ils ne savent encore rien de la réelle conscience transcendantale car ils n'ont fait que l'imaginer. Leur éveil spirituel est le produit d'une manipulation constante des pensées et de la création de certaines humeurs dites positives qui sont toutes prédéterminées. Leur évolution est une forme d'auto suggestion permanente. Toutes ces personnes sont mal guidées. Si quelqu'un leur parle de la vraie transcendance et de la technique de Méditation transcendantale, ils la rejettent immédiatement pour diverses raisons. Ils croient que s'engager dans un enseignement particulier sera une limite pour eux. Ils veulent rester libres à tout prix. Ils sont certains que la Méditation transcendantale est bonne pour les débutants mais « pas pour eux » parce qu'elle est technique, donc sans contenu spirituel intéressant. Ils croient que si on ne fait pas d'effort volontaire pour améliorer sa vie, on n'ira nulle part. Tous ces « vrais » chercheurs spirituels aiment se sentir en contrôle de leur évolution personnelle, ils aiment mesurer leurs progrès. Ils ont une liste de comportements idéaux et ils s'appliquent à mettre tout cela en pratique. Ceux qui font la Méditation transcendantale méditent chaque jour et ils vivent leur vie comme avant. On ne leur demande pas d'être différents de ce qu'ils sont déjà. On ne leur indique pas ce qui est bien et ce qui est mal. Ils agissent selon leur conscience. Leur expérience de la conscience transcendantale est réelle cependant et ils avancent très vite vers l'illumination. Leur connaissance de la conscience infinie n'est absolument pas imaginaire. Ils n'essaient pas d'être témoins de leurs pensées. Ils n'essaient pas de faire des efforts pour être différents de ce qu'ils sont en réalité. Ils n'inventent pas d'humeurs pieuses artificielles. Ils ne cherchent pas à imaginer l'état de l'Être ni de faire de la contemplation des choses divines. Ils ne font aucun effort pour imaginer des perceptions célestes. Ils ne créent aucune pensée positive imaginaire. Ils n'essaient pas de se convaincre qu'ils sont libres et détachés des pensées, des émotions et des événements. Ils n'ont pas besoin de chercher constamment à interpréter les événements pour en tirer quelque sagesse. Ils ne surveillent pas leurs pensées pour les contrôler, les modifier, les reformuler, les diriger, les analyser, les effacer ou quoi que ce soit d'autre de ce genre. Ils ne passent pas beaucoup de temps à philosopher ou à construire des théories sociales et spirituelles. Ils n'essaient pas d'être différents ni mieux que ce qu'ils sont de jour en jour. Ils ne cherchent pas à se voir unis au tout, à l'UN, à l'infini, à l'Être, à la totalité, à Dieu. Tout cela serait artificiel et faux. De tels efforts seraient épuisants à la longue.
La technique de
Méditation transcendantale fait que le flot de l'évolution devient
naturel et sans effort. L'effort pour évoluer ou pour « être différent »
n'a plus besoin d'exister puisque, à chaque jour, celui qui fait la M.T.
évolue à la vitesse maximale grâce à son expérience de la conscience
transcendantale. Seul le repos très profond de la conscience
transcendantale permet au système nerveux de se purifier et de
fonctionner en coordination avec la conscience infinie. Pour changer la
conscience il faut que la biochimie du corps se purifie et cela ne se
fait pas en réfléchissant à des idées spirituelles ni en philosophant. 266) Il n'y a vraiment pas d'erreur nulle part. Chacun est là où il doit être aujourd'hui. Chacun sera là où il doit être demain.
Un jour un
journaliste a demandé à Maharishi comment était perçu le monde à partir
de l'état d'illumination et Maharishi avait répondu :« le monde est
parfait tel qu'il est. » La réaction du journaliste a été de dire : «
mais si tout est tel qu'il se doit, alors pourquoi travaillez-vous
depuis tant d'années pour le changer? » Et Maharishi de répondre : «
cela fait partie de ce qui doit être, que nous travaillions ainsi à
changer le monde. » 265) Ce n'est pas en organisant une marche (manifestation) contre la violence faite aux femmes que ce type de violence va diminuer et s'arrêter. Une telle action est beaucoup trop superficielle pour produire des effets réels. Devant le désespoir et l'incapacité de changer les situations de violences, les gens ont pensé que de telles manifestations allaient sensibiliser la société à des événements graves , ce qui est vrai, mais aucune solution ne peut être apportée à ce niveau-là. Pour arrêter ou diminuer la violence faite contre les femmes il faudrait diminuer simultanément la violence faite contre les enfants, celle faite contre les personnes âgées, contre les hommes, contre les oiseaux, les vaches, les poules, et tous les animaux, celle faite contre l'air, les poissons, les arbres et la terre entière, celle faite contre la nature en général et contre Dieu. Il y a la violence économique, celle politique, celle religieuse, celle militaire, celle culturelle, et plus encore. L'unique solution à la diminution de la violence sous toutes ses formes est le développement de l'état d'épanouissement en chaque être humain. Cela se fait « en soi » principalement. Goûter à l'état de paix intérieure est essentiel mais comment le connaître? Il faudrait que chaque enfant dans toutes les écoles du monde pratique la Méditation transcendantale deux fois par jour en classe et que les étudiants universitaires prennent deux fois vingt minutes, tous ensemble, pour mettre les campus du monde en silence. Cette pratique seule épanouit l'homme de l'intérieur et augmente la cohérence de ses hémisphères cérébraux. Seule une telle pratique, incorporée dans l'âge moderne sous la forme d'une technique de développement mental, aura le pouvoir de transformer chaque être humain. Sinon, sans cette découverte du bonheur « en soi », les manifestations ne diminueront jamais le stress de la société, bien au contraire. Elles ne changeront pas le fonctionnement cérébral de celui qui sera bientôt un criminel ni de celui qui l'est déjà. Seul le développement du bonheur « en soi » est la solution à toutes les formes de violence dans le monde. 264) Où va l'humanité? Quel est son avenir? La réponse est parfaitement simple : « l'humanité va là où chaque personne la mène ! » Plusieurs fois, au cours de sa vie, on a demandé à Maharishi s'il pouvait prédire l'avenir et à chaque fois il répondait qu'il n'était pas un devin mais qu'il construisait l'avenir selon ce qu'il voulait qu'il soit. Maharishi possédait la connaissance qui lui permettait de décider de la direction du futur de l'humanité. Il a donc mis en oeuvre tout ce qui était nécessaire pour changer le cours de l'histoire à tout point de vue, politique, éducationnel, architectural, économique, spirituel, militaire, etc. Chaque personne qui fait la Méditation transcendantale prend, deux fois par jour durant sa pratique, la direction de l'avenir le plus glorieux qui soit. Elle transcende les niveaux de surface de l'activité mentale et elle guide son esprit jusqu'à la pure conscience, la source de la pensée, l'état de félicité illimitée en soi. Ainsi, elle s'assure que sa vie suive toujours la direction de la santé naturelle, du bonheur complet, de l'ordre intérieur, de l'éveil et de la créativité, de la paix, de l'énergie, et que cela soit soutenu de jour en jour jusqu'à ce qu'elle atteigne l'épanouissement de l'état permanent de la conscience cosmique.
Ainsi,
quelques millions de méditants dans le monde changent la conscience
collective et lui font prendre le tournant du bonheur total. Maharishi
n'a jamais attendu après l'avenir, il en a décidé et il l'a construit. 263) Pour éliminer la souffrance, il faut la remplacer par le bonheur. Il faut que chacun d'entre-nous fasse l'expérience d'un bonheur qui ne cesse jamais d'augmenter. Le sentiment d'être heureux, d'être épanoui et en santé ne devrait jamais cesser de grandir. Même lorsqu'on devient vieux, on devrait découvrir en soi des degrés de plus en plus subtils de bonheur et de santé. On devrait être de plus en plus sage, rempli d'amitié et de bonté envers tous. Tel est le flot naturel de la vie pour un être humain. La montée du stress, le désordre, la maladie, l'orgueil, ne sont pas naturels pour celui qui devient de plus en plus heureux et contenté en lui-même. Les paroles philosophiques, politiques, poétiques ou religieuses sont très certainement inspirantes, mais elles demeurent impuissantes pour éliminer la souffrance du monde. Nous le voyons bien dans toutes les sociétés. Il faut faire L'EXPÉRIENCE d'être heureux en soi. Un peu de bonheur efface et neutralise un peu de souffrance. Une grande quantité de bonheur devient de l'épanouissement et elle élimine une très grande quantité de souffrance. Le bonheur suprême efface toute possibilité de souffrir. Cette possibilité existe pour chaque personne et elle est facile à réaliser. Où se trouve le bonheur suprême, le bonheur total? Voilà l'unique question que nous devrions nous poser en tant qu'humain. La réponse à cette question est la seule éducation que nous devrions recevoir réellement. Toute le reste est plus ou moins important car nos diplômes n'élimineront jamais la souffrance si nous ne connaissons pas le chemin du bonheur « en soi. » Où se trouve donc le bonheur qui serait permanent? La réponse à cette question EST la solution à toute la souffrance de l'humanité. La pratique de la Méditation transcendantale guide l'esprit de jour en jour vers le découverte de plus en plus intérieure du bonheur « en soi. » L'expérience de la vigilance en repos profond est l'expérience directe du bonheur illimité, immédiatement en soi. Il suffit d'en faire l'expérience grandissante de jour en jour et d'année en année, et bientôt cette expérience dure en soi en toute temps car elle a été bâtie dans le fonctionnement du système nerveux. La découverte en soi de l'état le plus simple de la conscience est l'unique solution à toute la souffrance. La conscience transcendantale EST la paix infinie. L'élimination de la souffrance ne pourra jamais être réalisée sans que chacun fasse l'expérience du bonheur infini de la pure conscience. Il existe un chemin direct vers le bonheur total et c'est ce que Maharishi a donné à l'humanité grâce à sa Méditation transcendantale. Il est surprenant que personne n'avait découvert avant que le bonheur total se trouve « en soi » et que ce bonheur infini existe dans la dimension transcendantale de l'esprit. Les chercheurs cherchaient dans une toute autre direction que celle-là. Ils voulaient changer le monde extérieur. D'autres essayaient de changer leurs comportements. D'autres leurs manières de penser, d'autres leurs croyances.
Personne
n'avait trouvé la technique de la Méditation transcendantale avant
Maharishi. Maintenant, c'est fait, et l'humanité va sortir de la
souffrance très vite. Dans cent ans, nous allons rire du passé et de
l'ignorance massive qui y avait été perpétuée pendant des millénaires
sans que les plus intelligents de la terre n'aient trouvé le chemin si
naturel, si simple et si universel de la transcendance pour tous. Nous
allons devoir notre bonheur illimité à Maharishi et à la tradition des
Maîtres védiques qui connaissaient cette solution suprême depuis
l'origine des temps. Jai Guru Dev. 262) PREMIER JANVIER 2011 : Les humains luttent pour changer les événements extérieurs parce qu'ils ont l'expérience directe que les événements leur procurent du bonheur ou du malheur. Ils n'ont pas une expérience claire et permanente du bonheur « en soi », indépendante des événements extérieurs. S'ils connaissent parfois un bonheur « en soi », celui-ci est trop fragile et demeure dépendant des situations changeantes extérieures. Voilà pourquoi les humains luttent constamment pour changer les événements extérieurs. Ils ont tous cette même expérience directe que les événements extérieurs sont responsables de leurs bonheurs et de leurs malheurs. Ils ne connaissent pas l'expérience claire et permanente du bonheur « en soi », laquelle serait indépendante des événements extérieurs. S'ils connaissent parfois un bonheur « en soi », celui-ci est très fragile et instable. Il demeure totalement dépendant des événements extérieurs. Nous ignorons l'unique solution à la souffrance, qui consiste à développer en soi l'expérience du bonheur infini, absolu, grâce à l'expérience de la transcendance et la découverte de la félicité de l'Être. La Méditation transcendantale est l'outil moderne du développement total du bonheur « en soi. ». Voilà la raison pourquoi les humains luttent continuellement pour changer les événements extérieurs. Quelles que soient les circonstances de leurs vies, qu'ils soient riches ou pauvres, érudits ou analphabètes, ils ont tous l'expérience directe que les événements extérieurs sont responsables de leurs bonheurs et de leurs malheurs. Ils ne connaissent pas en eux-mêmes une expérience claire et permanente du bonheur « en soi », indépendante des événements extérieurs. S'ils connaissent parfois un bonheur « en soi », celui-ci est trop instable, trop fragile, et il reste toujours dépendant des événements extérieurs. Nous ignorons l'unique solution à la souffrance, qui consiste à développer en soi l'expérience du bonheur infini, absolu, grâce à l'expérience de la transcendance et la découverte de la félicité de l'Être. La Méditation transcendantale est l'outil moderne de cette découverte. Voilà pourquoi nous luttons chaque jour pour changer les choses extérieurs, parce que nous avons tous l'expérience directe que les événements nous procurent du bonheur ou du malheur. Nous n'avons pas pas une expérience claire et permanente du bonheur « en soi », indépendante des événements extérieurs. Si nous connaissons parfois un bonheur « en soi », celui-ci est trop fragile et demeure dépendant des événements extérieurs. Nous ignorons l'unique solution à la souffrance, qui consiste à développer en soi l'expérience du bonheur infini, absolu, grâce à l'expérience de la transcendance et la découverte de la félicité de l'Être. La Méditation transcendantale est l'outil moderne du développement total du bonheur « en soi. ». Sans cette connaissance, nous n'avons pas d'autre choix que de lutter pour changer les circonstances extérieures de notre vie, car nous n'avons pas une expérience claire ni permanente du bonheur « en soi », indépendante des événements extérieurs. Si nous connaissons parfois un bonheur « en soi », celui-ci est trop fragile et demeure dépendant des événements extérieurs. Heureusement, l'unique solution à la souffrance, qui consiste à développer en soi l'expérience du bonheur infini grâce à l'expérience de la transcendance et la découverte de la félicité de l'Être peut être enseignée désormais dans tous les systèmes d'éducation du monde entier. La Méditation transcendantale est l'outil moderne du développement total du bonheur « en soi. ».
261) Il existe une
grande différence entre la pratique de la Méditation transcendantale et toute autre
méthode de développement personnel. C'est que, dans la M.T., le
développement de la conscience se fait par lui-même. Ailleurs, il se
fait par des efforts d'attention, par l'étude, par des discussions, par
force de volonté, par le contrôle des pensées et du comportement. Ici,
dans la M.T., l'expérience de la transcendance (la conscience infinie)
n'est pas imaginée, elle est réelle. Les effets qui découlent de la
pratique régulière de la Méditation transcendantale ne sont pas
recherchés. Ils sont automatiques et naturels. Ils viennent d'eux-mêmes,
sans qu'on les recherche ni les crée par nos propres efforts. Le
développement de qualités personnelles telles que la patience, la
tolérance, la clarté d'esprit, la bonté, le courage, la créativité, etc,
se trouvent à être un sous produit de la pratique de la transcendance.
Maharishi dit : « Water the root and enjoy the fruits » - « Arrosez la
racine et savourez les fruits. » Arroser la racine signifie : amenez
votre esprit vers l'intérieur jusqu'au silence transcendantal, et vous
verrez ensuite que tous les aspects extérieurs de votre vie seront
nourris spontanément et qu'ils croîtront sans effort. 260) Le chemin de la Méditation transcendantale est celui de l'évolution. Maharishi a compris que les 40 branches de la connaissance du véda, lesquelles forment ce qui est connu sous le nom de tradition védique, sont les divers aspects de l'enregistrement de la connaissance qui avait donné le paradis sur terre il y a très longtemps. La civilisation védique était parfaite à tout point de vue, santé, arts, politique, éducation, architecture, spiritualité, etc. Les sages védiques (appelés rishis) ont enregistré la totalité de la connaissance afin qu'elle soit préservée dans toute sa pureté jusqu`à ce qu'un très grand Maître vienne la réanimer et crée un nouveau cycle de vie parfaite sur terre. Les rishis ont créé la tradition des pandits qui ont eut la mission sacrée de réciter les 40 branches du véda et de transmettre cette connaissance de manière exacte, mot à mot, sans en modifier un seul rythme ni un seul son. Ainsi la connaissance de l'éducation idéale, de l'architecture idéale, de la médecine idéale, de la musique idéale, de l'administration idéale, etc. a été gardée intacte. Il ne manquait que le Maître qui tenait dans sa conscience le passe-partout qui allait ouvrir toutes ces portes de sagesse et en dévoiler le contenu. Ce très grand sage a été Guru Dev, Brahmananda Saraswati, le maître spirituel de Maharishi. À partir de sa conscience incroyable, tout a été perçu et compris. Maharishi a hérité de sa vision totale et il a ensuite montré quelle était la clef du véda. Il a expliqué la technique de la transcendance et montré que cette expérience est le domaine de toutes possibilités de la conscience humaine. La raison pour laquelle Maharishi a été capable de révéler la plus haute interprétation de chaque secteur de la vie individuelle et collective à la lumière de l'éveil transcendantal et de faire comprendre les mystérieux passages de ces enregistrements extrêmement anciens que les rishis védiques avaient laissés derrière eux dans la langue Sanskrit est qu'il connaissait l'élément qui sert de commun-dénominateur à la compréhension des dizaines de milliers de pages des 40 branches du véda. Maharishi avait reçu de Guru Dev la connaissance de la technique de la transcendance, la Méditation transcendantale, et sans cette découverte, toute interprétation du véda n'aurait été que théorique. Elle n'aurait pas donné ses fruits. Sans le travail de Maharishi, les récitations védiques auraient probablement été presque complètement abandonnées par la jeune génération puisque l'éducation moderne leur offrait les professions scientifiques et leur promettait le progrès matériel qui est si nécessaire. Maharishi est arrivé à « la dernière minute » pour relancer la tradition de la récitation des védas et faire comprendre la valeur inestimable du trésor védique que les richis nous avait laissé.
Désormais la tradition de la récitation des 40 branches du véda va être
préservée et elle va enfin produire le retour de l'époque glorieuse du
paradis sur terre, telle qu'elle avait été connue jadis du temps des
Rishis visionnaires. 259) Un jour, vous aussi, vous connaîtrez la gloire transcendantale, vous posséderez la richesse transcendantale, vous apercevrez la sagesse transcendantale et vivrez la félicité transcendantale. Vous connaîtrez la formidable intelligence transcendantale. Vous découvrirez l'espace transcendantal.
La conscience
transcendantale offre tout dans la plus simple conscience, en soi. Elle
est radieuse, dynamique, silencieuse, forte, exaltée, divine. Elle
possède toutes les qualités qui soutiennent la vie. 258) Aller lentement montre un grand respect de soi et des autres. Il vaut mieux accomplir un peu moins et demeurer en bonne santé que d'exploser en un flash créateur puis de s'effondrer sous le poids de l'épuisement. Il vaut mieux créer une oeuvre que de montrer une seule pointe de génie puis de la perdre dans un grand écroulement de l'énergie. Le réel succès vient en savourant le bonheur chaque jour de sa vie. Cette sorte de bonheur vient dans une suite de succès gagnés non pas à grands coups de travail acharné, mais de repos volontaire et de dynamisme bien calculé. Tout est dans la mesure. Le bonheur lui-même est dans l'équilibre de toutes les forces en présence. Il appartient au pouvoir du silence car c'est du silence infini que naît l'univers à chaque jour. Lorsqu'on se fatigue pour obtenir quelque gain, c'est qu'on manque de sagesse. Certainement une souffrance apparaîtra dans le futur, correspondant à la fatigue qui a été introduite en soi. Un gain sera alors perdu dans la maladie ou des amitiés seront détruites dans des événements inattendus. Des acquis seront dilapidés et une partie de la vie sera ruinée à la fin. L'espoir lui-même subira des blessures et il faudra rebâtir ce qui s'est écroulé.
Il y a une
grande valeur à sentir en soi les impulsions créatrices qui sont
naturelles et sans effort. Une telle sagesse grandit avec une plus
intime expérience de la conscience transcendantale. Ainsi, on ne commet
plus d'erreur. On pense spontanément comme il le faut, on agit
naturellement la bonne action, on dit ce qui est senti comme une
nourriture pour tous ceux qui entendent, et on vit en harmonie avec
l'impulsion la plus douce de soi-même, sans inquiétude, heureux,
spontané, créatif.
257) Laisser
l'intelligence et l'énergie de la vie universelle accomplir 90% de notre
travail est sage. Faire des efforts seuls, sans le soutien de l'énergie
de la nature, provoque une grande perte de vitalité et d'intelligence
créatrice. La vie devrait toujours se dérouler sans forcer pour obtenir
quoi que ce soit. « Sans forcer » signifie que nous allons placer tous
nos efforts dans la réalisation d'une idée, d'un projet, tant et aussi
longtemps que « nous sommes emportés » par l'énergie naturelle qui nous
soutient. Si ces efforts ne laissent jamais en soi l'impression
d'épuisement, alors nos efforts sont glorieux. N'est-ce pas qu'il faut
soulever les voiles quand le vent se lève sur la mer? Ce vent indique
que la nature soutient nos efforts individuels et qu'elle va pousser le
navire à bon port. Nous n'aurons qu'à faire le reste, c'est-à-dire,
grimper aux mâts, étendre la voile, diriger le navire prudemment, et
foncer dans la vague avec enthousiasme. 256) L'illumination, ce n'est pas « se sentir bien », ce qui ferait de cet état une simple sensation. L'illumination est l'expérience indescriptible de la liberté face à n'importe quelle sensation.
L'expérience de l'Être se
tient très loin par-delà toute activité sensorielle et mentale. Elle est
la pure conscience, la réalité absolue de l'existence infinie. Sans une
pratique quotidienne de transcendance des pensées, la confusion entre
les sensations de bien-être et la félicité éternelle serait totale.
Aucune vraie discrimination ne séparerait ces deux éléments puisque
uniquement le premier serait connu et l'autre resterait complètement
ignoré. Le premier appartiendrait à la réalité toujours instable de
l'activité sensorielle et mentale et l'autre resterait caché dans sa
propre dimension de félicité infinie en l'Être transcendantal. 255) Ce que Maharishi a enseigné est le chemin de l'évolution. Évoluer signifie avancer chaque jour un peu plus dans la direction de la conscience infinie, la transcendance et stabiliser cette expérience dans le fonctionnement du système nerveux le plus tôt possible. Évoluer ne veut pas dire « faire un millier d'expériences qui vont dans n'importe quelle direction » et qui ne donnent rien. Un tourbillon d'expériences ne sert qu'à étourdir le coeur et l'esprit. À la fin on s'endort épuisé et vide. L'unique raison de la souffrance sur terre est un manque de contentement intérieur chez l'humain. Nous n'avons pas appris comment être heureux de manière permanente. On a placé le bonheur comme un objet de notre désir, une chose à acheter, à acquérir, à gagner à grands coups d'efforts et de discipline et on a oublié comment ÊTRE heureux. Depuis l'enfance, on nous a appris à critiquer, à mentir, à faire des sacrifices, à se forcer pour correspondre à tel ou tel idéal. Au plan spirituel on nous a enseigné les commandements du bien et la peur de la punition de Dieu. On nous a dit que le bonheur existera dans un quelconque paradis post mortem. Au plan familial on nous a enseigné à satisfaire l'orgueil des parents. À l'école on nous a enseigné à écouter les règlements et à se conformer. Au plan social on nous a forcé à travailler. On nous a vendu l'idée que la richesse et le bonheur qui vont de pair. Au plan artistique on nous a enseigné qu'il faut souffrir de longues angoisses avant d'être capable de créer quelque chose. Pour avoir le bonheur, on se rend malheureux. Pour vivre plus vieux on accepte tous les « effets secondaires » des médicaments. Pour garantir notre sécurité, on place un policier à chaque coin de rue. Pour vivre sans danger, on forme des soldats qui sont nos protecteurs et qui sont prêts à tuer et détruire sans arrière pensée. Maharishi a enseigné que la nature de la vie est félicité. Pour que Maharishi puisse dire une telle chose, il avait certainement dû découvrir que le plus grand bonheur se situe dans la conscience transcendantale, l'état de l'Être. Ce bonheur illimité n'est pas loin ni difficile à trouver. Il est en soi. Il suffit de fermer les yeux et de méditer pendant quinze ou vingt minutes deux fois par jour. À partir de cette expérience, la vie est comblée en elle-même. La nature de la vie est réellement la félicité. Mais, depuis des siècles et des millénaires, on nous avait enseigné que la vie est une lutte incessante, que le bonheur est occasionnel, que l'amour est source de déceptions, qu'on doit se méfier des autres, que la victoire appartient aux plus forts et que les faibles sont éliminés. De telles conceptions naissent de personnes qui ignorent le chemin de la félicité intérieure.
Six milliards de
personnes qui se croient pourtant intelligentes et sages, qui
philosophent et discutent de tout sujet, ignorent qu'en fermant les yeux
et en méditant chaque jour, on développe en soi un état de bonheur
permanent. Quelle ignorance, quel orgueil!
254) Le bonheur d'un
enfant peut durer quelques minutes ou quelques instants. Celui d'un
adulte peut durer des heures ou des jours. Le bonheur de celui qui
connaît l'illumination de sa conscience est permanent. Il a sa source
dans l'Être infini, immortel, immuable. 253) On ne peut pas atteindre l'état d'illumination sans transcender l'activité mentale et atteindre la conscience pure. La conscience transcendantale EST l'illumination. On ne peut pas réaliser l'illumination en faisant des actes de charité ni en pratiquant des postures de yoga, ni en prenant soin de bien manger, ni en lisant des traités philosophiques. Toutes ces choses, et tant d'autres, ont une valeur relative. Elles ne rejoignent pas l'état Absolu et infini de l'existence, le silence infini de la conscience transcendantale. Depuis plusieurs millénaires, a régnée la confusion la plus formidable quand à l'état d'illumination de la conscience. Les érudits de la spiritualité ont perpétué la plus grande ignorance qui puisse exister et qui, à elle seule, a été responsable de toute la souffrance sur terre. La perte du chemin de la félicité transcendantale est l'unique cause de toute souffrance. On a perpétué de siècle en siècle une totale confusion de niveau quant à l'illumination intérieure. Partout on a enseigné que l'illumination spirituelle était accomplie durant l'état de veille active. Cet état est celui où nous nous trouvons chaque jour lorsque nous sommes éveillés, après le sommeil. Alors que l'illumination transcende les trois états relatifs de la conscience, la veille active, les rêves et le sommeil profond. Par conséquent, on nous a enseigné que nous devions nous aimer les uns les autres, que nous ne devions pas mentir, ni être orgueilleux, ni désirer le mal de quelqu'un d'autre, ni nous éloigner de la vertu, puis croire en tel Dieu et suivre tel et tel rituel. Dans tous les pays les gens se sont mis à faire des efforts sincères pour être honnêtes, pour être charitables et sans envie, sans avarice, sans jalousie, sans colère, etc. Cette confusion a été totale puisque tous ignoraient que la dimension spirituelle appartient à la région transcendantale de la conscience. Sans transcender la pensée, sans découvrir la conscience pure, la spiritualité reste en surface des efforts quotidiens et elle ne réussit jamais à s'accorder à la volonté de Dieu. Comme la technique de Méditation transcendantale n'existait pas dans les siècles passés, le chemin qui mène l'esprit vers son silence profond était totalement ignoré. Si on observe une personne qui est très intelligente, mais qu'on conclue faussement qu'en la copiant, en mimant ses actions et en répétant ce qu'elle dit, on deviendra aussi intelligent qu'elle, on se trompe. Ce n'est pas en apprenant quelques airs d'opéra que je deviendrai Pavarotti. L'illumination n'appartient pas aux efforts extérieurs qui pourraient viser à rendre la personnalité conforme à tel ou tel modèle extérieur.
L'illumination est
l'expérience transcendantale et la technique de Méditation
transcendantale est l'outil que Maharishi a donné à toute l'humanité
afin de mettre fin, dès cette génération-ci, à la totale confusion de
niveau quant à la nature de l'illumination de la conscience. 252) Les grands artistes sont habituellement profondément identifiés de manière très personnelle avec leur art. Certains se sentent comme si leur art était leur être propre. Mais leur être n'est pas l'Être. S'ils n'ont jamais transcendé leur être individuel pour en découvrir la source, l'origine universelle, alors leur identification à leur art, est une sorte d'emprisonnement à la fois glorieux et douloureux. Leur désir de se fondre dans leur art, d'y perdre leurs limites psychologiques, de disparaître dans le processus créatif, d'être l'outil de la force créatrice universelle, tout cela déchire leur personnalité qui est encore limitée. Ils souffrent d'être si proche de l'énergie créatrice et pourtant de ne jamais pouvoir s'y fondre totalement, sauf pour de brèves minutes qui les rendent sombres et mélancoliques une fois l'expérience partie. L'épanouissement de la démarche artistique est de faire l'expérience de la conscience transcendantale chaque jour et tout au long de la vie. Ainsi l'esprit actif prend contact avec la dimension infinie de l'être, et l'individualité est enrichie de la vision de la conscience pure. C'est en soi qu'on découvre la réelle perfection de toutes les professions et de tous les métiers. Chercher l'unité du sujet et de l'objet hors de soi est une quête vaine. Mais trouver l'unité « de soi et du Soi » à l'intérieur de sa propre conscience procure le plaisir total du processus créatif. L'artiste EST alors sa propre oeuvre d'art. La Méditation transcendantale accomplit cette fusion naturelle de la conscience de l'artiste avec son oeuvre. Celle-ci ne sera plus jamais séparée de lui puisqu'elle est son être propre.
Si tout ce qui sort
du soleil est radieux, alors tout ce qui s'exprime d'un artiste illuminé
est éblouissant de clarté sereine. 251) L'expression la plus importante qui caractérise l'enseignement de Maharishi est " sans précédent ." Désormais, l'humanité peut créer " à volonté " un âge d'or sur toute la terre. La technologie qui peut changer le monde et amener un réel « paradis sur terre » est tellement facile à mettre en application que n'importe quel groupe de personnes, n'importe quel gouvernement, dans n'importe quelle génération future, peut recréer " à volonté " le paradis sur terre pour toute l'humanité. Pour cela, il faut maintenir dans toute sa pureté l'enseignement des techniques de Méditation transcendantale et de M.T.-Sidhis, dont le vol yogique fait partie. Il faut préserver et mettre en sécurité les 400 cassettes vidéos faites par Maharishi, et qui sont utilisées pour la formation de tous les professeurs de Méditation transcendantale, incluant les « instructions verbales » qui servent aux techniques avancées de MT-Sidhis. Rien d'autre n'est nécessaire pour garder ouverte toute possibilité future d'une transformation complète et profonde de la conscience mondiale. Fondamentalement, il suffit d'organiser et de maintenir dans chaque génération un groupe de 8 mille personnes pour le monde entier (prérequis minimal), ou un groupe de 8 mille personnes sur chaque continent - formule idéale) qui pratique la technique de Méditation transcendantale et le vol yogique. Ces personnes produiront « l'effet Maharishi », ou radiance de la conscience transcendantale et ils seront responsables de l'élévation de la conscience mondiale dans leur époque. Cette élévation va faire disparaître les guerres et les problèmes sociaux dans tous les pays. L'enseignement de Maharishi est réellement sans précédent dans l'histoire de l'humanité.
L'organisation que
Maharishi a fondée est en train de mettre en place des dizaines de
groupes tout autour de la terre, incluant un large groupe sur chacun des
cinq continents. Même si les groupes ne sont pas encore très larges,
l'effet de la radiance de la conscience a déjà commencé à se faire
sentir partout sur terre. La conscience mondiale change très
rapidement. D'ici cinq ou dix ans, tous ces groupes seront probablement
établis en permanence, en Inde, aux États Unis, en Europe, en Afrique et
en Amérique latine. Le monde ne retournera jamais à l'époque de
l'ignorance et de souffrance des générations passées.
250) L'esprit ne
peut pas faire une expérience qui soit plus subtile ni plus
intérieure que celle de la conscience transcendantale. La conscience
transcendantale est la limite le plus extrême du mouvement de l'esprit
vers l'intérieur. Rien, dans la matière, dans l'énergie et dans
l'intelligence ne peut être plus subtil que la conscience
transcendantale. Si quelque chose existe dans l'univers, à n'importe
quel niveau que ce soit, cette chose est EXTÉRIEURE à la conscience
transcendantale.
248) Lorsque vous
apprendrez un jour la technique de Méditation transcendantale, vous vous
direz à vous-mêmes : « Enfin, j'ai trouvé ce que je cherchais toute ma
vie.» 247) Ce que nous recherchons est caché par l'univers lui-même. Dieu, sous la forme de l'univers, cache Dieu parfaitement bien. L'univers voile sa propre source. Ce qui est visible recouvre l'invisible. Ce qui se trouve à la surface cache ce qui est sous la surface. Ce qui se trouve ici efface complètement ce qui est omniprésent. Chercher l'invisible là où les yeux peuvent voir ne donnera que la vision du voile qui cache l'autre réalité. Chercher Dieu dans la signification des mots ne montrera jamais le visage de celui qui les a prononcés. Chercher le bonheur dans le passage des évènements ne procurera jamais la félicité illimitée.
Voilà pourquoi il faut
apprendre à transcender la perception ainsi que la pensée, pour
découvrir LA réalité universelle qui est cachée par l'illusion de tout
ce qui est perçu et pensé. 246)Les gens ne vont pas directement à leur but, alors ils ne le réalisent jamais profondément ni complètement. Par exemple, si quelqu'un veut être heureux dans sa vie, mais qu'il ne recherche le bonheur qu'indirectement, dans l'emploi, les amitiés, les événements, les vacances, le sport, etc., il ne sera jamais réellement heureux ni comblé. Il faudrait que cette personne se pose quelques questions sur le bonheur. Je ne dis pas qu'elle devrait nécessairement se les poser intellectuellement, mais elle pourrait ressentir ces questionnements en elle et cela pourrait guider toutes ses actions afin qu'elle atteigne son objectif et qu'elle trouve vraiment le bonheur. Elle devrait se demander : Est-ce que le bonheur total existe? Qu'est-ce que le vrai bonheur? Le bonheur pourrait-il être permanent? Comment pourrais-je le trouver et plonger dans son essence? Celui qui se pose de telles questions ne sera pas détourné de son but et il le réalisera à coup sûr. Aucune illusion ne pourra entrer dans son esprit. Si une personne souhaite trouver Dieu, elle devait elle aussi aller directement à son but. Plutôt que de se contenter de lire les paroles sacrées que sa religion lui propose, elle devrait comprendre que les paroles de Dieu ne sont pas Dieu lui-même. si vous entendez un enregistrement de ma voix, vous saurez que les mots ne sont pas moi. Si vous contemplez la beauté de l'univers et admirez l'intelligence créatrice de Dieu, vous saurez que vous n'avez pas trouvé Dieu mais uniquement une partie de Son oeuvre. Si vous admirez un tableau de Chagal, vous ne connaîtrez pas cet artiste tant que vous ne l'aurez pas rencontré personnellement. Il faut aller directement à son but pour le réaliser. Il faut écarter les illusions, les rêves, les imaginations, et se poser des questions profondes. Alors on écarte tant de choses. On élimine toutes les illusions dans lesquelles toutes les autres personnes sont attachées et on va de l'avant tant que le but n'est pas réalisé. Aucune image de Dieu ne peut satisfaire le vrai chercheur spirituel. Il ne s'intéresse pas beaucoup aux images. Il avance seul s'il le faut, cherchant en son coeur, en son esprit, en son intelligence, où se trouve la lumière de Dieu. Ayant trouvé cette lumière, il l'éteint pour ne pas être aveuglé, et il avance dans le noir de l'inconnu jusqu'à ce qu'il trouve l'Origine de cette lumière, Dieu lui-même. Celui qui recherche la justice sociale peut-il se contenter d'applaudir la charte des droits et libertés? Il devra aller beaucoup plus profondément que les mots qui expriment de tels idéaux. Il devra éventuellement changer son être au complet et vivre la justice en chacune de ses paroles et de ses pensées. Il devra comprendre la bonté qu'expriment les saints, le courage des gens vertueux, la clarté des gens illuminés, et plus encore. En toute chose que nous souhaitons obtenir et devenir, il faudra aller en profondeur pour l'obtenir, sinon notre amitié s'exprimera pour l'un et non pour l'autre, notre justice sera pour l'un et non pour l'autre, notre richesse sera pour soi et non pour tous, notre liberté sera envers ceci et non cela, notre amour sera pour ce qu'on accepte et non pour ce qu'on rejette. Pour découvrir réellement l'épanouissement de n'importe quel désir, il faut évoluer avec son désir, il faut aller jusqu'au bout de la profondeur de son désir et non pas jusqu'au bout de la surface d'un désir qui serait encore limité, stressé et étroit, ce qui est dangereux. Tout fanatisme et toute rigidité montre qu'une personne a voulu aller jusqu'au bout d'un idéal mais elle ne l'avait pas auparavant amené jusqu'à sa dimension universelle.
Pour élargir nos
désirs, pour les détendre, pour les approfondir, pour les transformer,
les oublier, les reprendre et les oublier cent fois, pour les abandonner
et les faire renaître, pour les sanctifier petit à petit, il faut
nécessairement que le chemin de la conscience transcendantale soit
connu, et que sur cette voie d'une plus grande profondeur en soi, toute
notre vie avance. La Méditation transcendantale nous ouvre toutes les
portes transcendantales pour la réalisation de nos désirs. 245) Vous avez cru à tellement de choses. Vous avez donné votre vie pour maintenir et défendre tant de croyances. Vous avez cru aux rois de l'Égypte, vous avez cru à l'empire romain. Vous avez cru aux monarchies de l'Europe, vous avez cru au capitalisme, à la démocratie, au communisme. Vous avez participé aux diverses révolutions politiques, religieuses ou économiques des derniers millénaires. Vous avez cru aux religions, aux différents dieux qu'ils vous ont proposés. Vous avez cru à l'Amérique. Vous avez cru aux extra terrestres, aux anges, aux fées. Vous avez cru aux médecins, aux prêtres, aux chefs politiques, au pouvoir des policiers et des armées. Vous avez cru à la liberté, à la justice, à la richesse, à la culture, aux arts. Les siècles ont passé, à croire à toutes sortes d'empires et d'idéaux. Les millénaires ont passés à renouveler l'espoir, à bâtir d'autres modèles de sociétés, à mettre en place d'autres systèmes. Continuez de croire aux politiciens, aux chefs religieux, à leurs discours, à leurs réformes, à leurs révolutions et dans un millier d'années, la souffrance aura l'apparence de la plus grande richesse, elle aura des bijoux en or sur les doigts, elle se cachera derrière des millions de gratte-ciels translucides, elle aura le visage plastifié, elle aura un coeur mécanique, un sang biochimique. La souffrance sera génétiquement modifiée, mais l'être humain se sera encore davantage éloigné de son être, de sa nature, et on essaiera de lui vendre encore de multiples espoirs extérieurs à son âme.
Maharishi arrive aujourd'hui
avec l'unique solution, le développement de la conscience en soi,
l'expérience du silence illimité de l'être, la paix intérieure, la
créativité sans stress, la santé en harmonie avec l'intelligence
cosmique, et vous n'osez pas y croire. Vous doutez, vous refusez, vous
critiquez. Vos nombreux hypnotismes ont bâti vos convictions et vous
préférez continuer de défendre le monde que vous connaissez, celui de la
souffrance bien organisée, plutôt que d'entendre Maharishi prononcer : «
la nature de la vie est félicité. »
244) Personne ne pourra
jamais dépasser l'enseignement que Maharishi a donné parce qu'il a
toujours parlé à partir de la dimension Absolue de l'existence. Par
exemple, si Maharishi parlait de santé, il la présentait à tous ses
niveaux, incluant celui qui dépasse le plan céleste de la création. Il a
décrit ce qu'était la santé dans sa dimension la plus pure, la réalité
absolue, l'immortalité, l'infini. Maharishi a parlé toute se vie de
santé parfaite. S'il parlait d'éducation, il la présentait dans sa
dimension illimitée et absolue. L'éducation a comme nouvelle mission le
développement total de la conscience de chaque étudiant. Maharishi a
présenté la connaissance totale qui se trouve à la source de la pensée,
celle qui ouvre les portes de toutes connaissances et de toutes
possibilités. Si Maharishi parlait d'administration, d'agriculture,
d'architecture, de musique, et de tout autre sujet, il le présentait
dans sa version la plus élevée, celle Absolue, illimitée. S'il parlait
de mathématiques, Maharishi présentait le zéro absolu, le fondement de
tout calcul, qui confère à la loi naturelle son omnipotence et son
infaillibilité. Si Maharishi parlait de Dieu, il n'enseignait pas des
croyances, mais il montrait le niveau de la conscience en soi qui donne
l'expérience directe de la réalité absolue de Dieu. Aucun maître
d'aucune époque future ne pourra jamais aller plus loin ou plus profond
ou plus universel que l'Absolu qui est la totalité. Tous les sages qui
vont suivre Maharishi dans les siècles à venir ne feront que répéter ce
que Maharishi a dit. Ce sera leur joie de répéter ce que Maharishi a dit
puisque ses paroles contenaient la dimension absolue de l'existence,
l'enseignement total. Son enseignement est celui qui présente la
connaissance suprême. Avant Maharishi, toutes les formes de
connaissances, celles scientifiques, celles philosophiques, celles
spirituelles, celles artistiques, celles politiques, celles économiques,
etc. toutes étaient partielles et fragmentées. L'expérience de la
conscience transcendantale, grâce à la pratique de la Méditation
transcendantale et ses techniques avancées de MT-Sidhis, dont le vol
yogique fait partie, unifie toutes les branches de connaissance et elle
donne à l'humanité ce qu'elle a toujours souhaité connaître, la maîtrise
du domaine de toutes possibilités, le champ unifié de la loi naturelle. 243) La conscience est formidablement indescriptible. Elle est le miroir infini sur lequel se dépose la perception du monde. Mais elle est bien plus que cela. Elle est l'univers lui-même et l'origine de l'univers aussi. Sans la conscience, il n'y aurait aucune omniprésence, ni existence énergétique, matérielle ou mentale. Rien n'existerait dans aucun espace si la conscience ne rendait manifeste le phénomène de la création en tant qu'objet de sa propre perception. La conscience EST Dieu. Elle est la totalité.
Connais la
conscience et tu pourras créer le monde selon ton désir. Le monde
prendra la forme de ton être et ton désir sera de voir renaître le
paradis sur terre, pour tous, sans exception!
242) Pour contempler
Dieu de très près, il faut les yeux de la conscience infinie. L'amour
est le seul mode par lequel la conscience infinie voit le monde. Par la
conscience infinie, l'esprit se met à aimer et le coeur à comprendre.
Lorsqu'on aime à partir de la conscience infinie, c'est l'être de toute
personne et de toute chose qu'on se met à aimer. À tout ce qu'elle
rencontre, la conscience infinie dit : « Tu es comme moi, tu me
ressembles, tu es mon être. » La conscience infinie est la vraie
richesse, sans elle, tout est pauvre et peu reluisant. Aucun or ne
brillera sur le coeur d'une personne tant qu'elle n'aura pas découvert
en elle-même, la conscience infinie. La conscience infinie rend la
beauté encore plus belle. Elle l'éclaire de l'intérieur. La conscience
infinie pardonne tout, elle excuse même la vie de paraître si mortelle,
alors qu'elle ne l'est pas en réalité. La spiritualité, c'est l'éveil de
la conscience infinie, et jamais une église ou un temple extérieur. Dieu
est la conscience infinie qui est présente dans notre propre conscience
infinie. Pour aimer Dieu profondément, il faut connaître le bonheur
suprême, il faut être rempli d'infini. La conscience infinie réside dans
le coeur. C'est pour cette raison qu'on ressent l'amour dans le coeur.
Et puis un jour, l'intelligence elle-même devient amoureuse! L'éveil de
la conscience infinie, c'est cela la sainteté. L'intellect, sans la
conscience infinie, n'a réussi qu'à masquer la souffrance avec
l'apparence du progrès matériel. Il n'y a pas de plus belle religion que
celle d'aimer à chaque minute. Lorsque la personnalité se met à
ressembler à la conscience infinie, le bonheur prend la forme de notre
visage. Le paradis n'est pas loin, c'est la conscience transcendantale,
l'infini en soi. L'âme aime et ne désire qu'aimer car l'amour lui
procure la plus grande joie. 241) Mais pourquoi tant admirer l'acier parfaitement affuté de la lame d'un sabre, si ce dernier finira par vous couper, vous blesser et vous tuer? Pourquoi tant admirer le génie qui vous rappelle tant de souffrance en tous les siècles? Pourquoi admirer les forts militaires, les armes, les chars d'assaut, les mitraillettes et autres instruments de destruction? Pourquoi admirer les militaires qui sont des professionnels de la destruction et de la mort? Ils font tous pitié. L'existence des armées est une honte pour l'humanité. Mais nous sommes hypnotisés à croire autrement, pour nous donner bonne conscience devant les faits. Qui enfonce une lame tranchante dans le ventre d'un autre homme, fait réellement pitié. Qui fait exploser une maison et ses occupants fait réellement pitié. Qui tue ou blesse et détruit n'est pas chanceux, ni sur terre ni plus tard dans les cieux. L'existence des armées montre que toutes les religions, sans exception, ont été totalement impuissantes à spiritualiser les hommes. Elle montre que l'ordre social est faux parce que fondé sur la peur, que la paix est un discours que prononcent les hypocrites, que les idéaux sont la plus dangereuse des maladies, que le peuple est ignorant et qu'il n'a aucun amour réel en son coeur, que ses dirigeants ne sont pas plus responsables des guerres que chaque citoyen ne peut l'être dans sa violence quotidienne. Pourquoi tant vouloir défendre des systèmes qui sont pourris et être prêt à donner sa vie pour sauver les cadavres parfumés de la richesse? Qui souhaite détruire les despotes utilisera le mal et il deviendra ce qu'il a voulu détruire en premier lieu. Qui attaque un ennemi devient lui-même l'ennemi de quelqu'un d'autre. Qui veut créer le bien par la guerre et l'extermination du mal devient lui-même un destructeur. Aucune gloire ne peut être attribuée à l'homme qui tue un autre homme. Personne ne devrait admirer les armes et les hommes qui les utilisent. Ces derniers font réellement pitié. Ils ont choisi la pire des professions, tuer !
Quelqu'un dira sûrement :
« Mais monsieur, vous ne considérez pas le fait que le soldat donne sa
vie pour protéger la vôtre. Les soldats meurent au champ de bataille
pour sauver la vie des citoyens ordinaires. En cela ils méritent toute
notre admiration. »
Heureusement Maharishi
nous a donné la connaissance qui peut mettre fin à la barbarie de toutes
les guerres, même celles qu'on dit « justes. » Il ne sera bientôt plus
nécessaire de donner sa vie pour protéger les citoyens ordinaires. Les
soldats auront un tout autre rôle à jouer et ce sera celui de protéger
la conscience collective de toutes les nations, sans lever un seul
bouclier, sans brandir une seule arme. La technologie du champ unifié de
la conscience va élever la conscience collective à un niveau tel
qu'aucun ennemi ne va naître d'aucune nation. Le pouvoir de la radiance
de la conscience va rendre totalement épanouissante la générosité du
coeur des soldats et ne les faisant plus jamais combattre ni tuer ni
détruire quoi que ce soit.
240) Avez-vous déjà vu un
grand musicien jouer sa musique sur un instrument de qualité inférieure?
Certainement pas! Chaque grand musicien recherche le meilleur instrument
car il veut obtenir le meilleur son et donner la meilleure performance
devant son public. Toute personne qui est désireuse d'évoluer au plan de
sa conscience et de connaître les expériences des états supérieurs de la
conscience a besoin d'un corps qui soit le plus pur possible. Chaque
état de la conscience a besoin d'un instrument de plus en plus affiné et
subtil, souple, en santé. Chaque pratique de la Méditation
transcendantale place le système nerveux en harmonie avec l'intelligence
silencieuse. Le souffle devient subtil durant la méditation. Les ondes
des hémisphères cérébraux se synchronisent les unes aux autres. Le corps
se repose et reprend contact avec sa vitalité originelle. La conscience
devient de plus en plus universelle, connaissant l'existence en son
origine transcendantale. Pour chaque état de la conscience correspond un
état plus affiné, plus évolué de la physiologie. Conscience du sommeil
profond, conscience des rêves, conscience de l'éveil actif, conscience
du repos transcendantal, conscience transcendantale permanente
(conscience cosmique), conscience-de-Dieu, et conscience d'unité. 239) Tant qu'une personne n'est pas profondément fatiguée ou « écoeurée » de souffrir, tant qu'elle n'a pas atteint sa limite de souffrance, elle ne cherchera pas profondément pour trouver « la porte de sortie » hors de son labyrinthe de misère. Elle fera ce qu'elle a toujours fait avant, elle essaiera de remplacer sa souffrance par des divertissements ou par la poursuite de certains idéaux sociaux ou politiques. Elle remplacera son désespoir par des pensés positives artificielles et elle mettra toute sa foi en quelque chose ou quelqu'un. Ou bien elle changera sa façon de manger ou de s'habiller. Elle changera d'emploi ou déménagera ailleurs. Elle ira voter pour remplacer le gouvernement au pouvoir. Elle priera davantage. Mais jamais elle ne cherchera plus profondément que cela tant qu'elle n'aura pas atteint sa limite de souffrance.
Alors elle tournera son
attention vers l'intérieur en utilisant la technique de Méditation
transcendantale et elle découvrira la paix en elle-même, la santé en
elle-même, la richesse en elle-même. Elle découvrira sa raison d'être en
prenant contact avec son être profond, lui qui est encore vierge et non
souillé par l'éducation et les influences de la société. Sa vie touchera
son succès total. Elle rejoindra l'épanouissement intérieur qui vient
avec le contact de la conscience transcendantale et la souffrance
disparaîtra totalement de sa vie. Après tout, souffrir n'est qu'un
manque de bonheur et de santé. La souffrance a sa cause dans le manque
d'épanouissement en soi. Tout le désordre de la société, tous les
crimes, viennent du manque d'épanouissement en soi.
238) La maladie
survient parce qu'on l'a construite petit à petit par des actions
maladroites et inconscientes. Il faut donc reconstruire sa santé pas à
pas sur le chemin d'une plus large conscience. Aucun médicament ne peut
procurer la santé puisque celle-ci est le résultat de toutes nos actions
au quotidien. Les médecins ne vivent pas plus vieux ni plus en
santé que tous les autres citoyens. C'est le signe qu'ils ne savent pas
ce qu'est la santé. Ils connaissent seulement les maladies mais jamais
leurs causes réelles. Lorsque les médecins seront des représentants de
la santé, lorsqu'ils seront illuminés dans leur conscience, et forts au
plan physiologique, nous irons les voir pour obtenir leurs conseils.
Maharishi a redonné à la médecine Ayurvédique, laquelle est le plus
complet système de médecine au monde, son fondement juste dans
l'expérience de la conscience transcendantale afin qu'elle puisse à
nouveau produire la longévité maximale et conférer la pleine
illumination de la conscience. 237) Dieu n'est pas le Judaïsme, Il n'est pas l'Islam, Il n'est pas la chrétienté, Il n'est pas l'Indouisme, Il n'est à aucune religion d'aujourd'hui ou d'hier. Dieu est la conscience infinie. Pour découvrir la réalité de la conscience infinie de Dieu, il faut obligatoirement avoir l'expérience de la conscience infinie en soi. Il ne sert pas à grand chose de concevoir Dieu en tant que conscience infinie si l'expérience de cette réalité illimitée nous est toujours cachée. Tout concept de ce genre serait uniquement un travail de l'intellect. Nous voulons plus que des conclusions intellectuelles, nous désirons obtenir l'expérience de Dieu. Comment est-ce qu'une personne peut découvrir en elle-même l'expérience de la conscience infinie? En sortant de la conscience finie ! Il faut sortir de toutes les strates intérieures de l'activité de notre esprit individuel et, à la limite la plus fine et la plus intérieure du repos de toute cette activité mentale, on aura l'expérience de la conscience infinie. Cette conscience infinie n'est pas Dieu, mais elle appartient idéalement « à Sa nature. » Cette vision intérieure de la pure conscience n'appartient plus à nos pensées limitées ni à nos émotions limitées ni à nos perceptions sensorielles limitées. Nous possédons alors le télescope intérieur qui permet de connaître ce qui EST, plutôt que ce qui « paraît. » L'illusion des choses s'évanouit avec l'arrivée de la conscience transcendantale en soi. N'oublions pas que toute étude théorique de Dieu, même inspirée des textes sacrés, restera théorique et toujours dépendante de nos interprétations, de nos limites, de nos conditionnements, de nos points de vue. Nous comprenons maintenant que Dieu transcende ses propres paroles sacrées. Il est Celui qui a pensé ses propres paroles sacrées avant de les dicter aux humains. Pour trouver Dieu, il faut nécessairement trouver « CELUI » (la conscience infinie) qui a enseigné les paroles sacrées qui sont contenues dans chaque livre sacré de chaque religion. Nous avons appris des choses à propos de Dieu, mais nous ne connaissons pas Dieu lui-même car notre esprit limité ne peut pas Le voir ni le concevoir, ni le comprendre, ni le connaître. Seule l'expérience de la conscience transcendantale est la solution à la réelle quête de Dieu. Maharishi a perçu cette vérité très profonde et il n'a pas été confondu par tous les autres messages spirituels venant des siècles passés. Dieu avait demandé à Maharishi d'enseigner la Méditation transcendantale qui se trouve à être le dernier chapitre de tous les textes sacrés de toutes les traditions dans notre âge scientifique. 236) Maharishi sait que lorsque la conscience collective sera un peu plus évoluée, le rôle de l'argent va changer du tout au tout. L'argent sera utilisé pour l'évolution des individus et des collectivités. Elle servira à bâtir dans la société les structures qui seront les meilleures pour l'évolution de tous les individus. Construire de jolis parcs et des sentiers en plein air est une action partielle qui ne servira que très superficiellement l'évolution de la société. Il faut que dans les écoles les enfants méditent chaque jour avec leurs professeurs. Il faut que soient construits des hôpitaux et des centres de réhabilitation où la Méditation transcendantale sera mise en pratique quotidiennement. Il faut fonder des universités où la conscience sera le lien entre toutes les disciplines et la base de la créativité grandissante des jeunes adultes. Il faut que les armées du monde établissent un groupe de création de cohérence comprenant quelques centaines ou quelques milliers de soldats qui seront des experts en vol yogique, cette technique avancée qui engendre la paix et neutralise le stress collectif. Il faut que l'architecture védique que Maharishi a régénérée, alors qu'elle était dormante depuis deux ou trois millénaires soit intégrée dans les études modernes sur l'architecture des villes et des villages. Il faut que l'agriculture devienne obligatoirement biologique et qu'elle profite en plus de cet énorme pas d'évolution des technologies du véda afin de faire qu'elle devienne « l'agriculture védique. » L'argent des individus et la richesse des sociétés vont servir l'évolution partout et engendrer la reconstruction du monde entier. Seule une telle vision mondiale peut propulser nos sociétés dans le flot de l'évolution naturelle de la conscience.
235)
J'ai posé la question
suivante à une collègue de bureau (et amie) qui venait de me montrer
deux superbes photos de ses chats : « Pourquoi se fait-il que les
animaux sont si beaux à regarder et que les humains deviennent si laids?
» Elle m'a répondu : « Parce qu'ils ont faim. » 234) Dans le Nouveau Testament, on y lit le récit de la triste vie de Jésus. Son enseignement y est tout à fait mystérieux, difficile à comprendre et à interpréter. Même ses plus prestigieux miracles sont incompris. Deux mille années après le départ de Jésus, les théologiens se disputent encore la meilleure interprétation de ses paroles. La culture politique et sociale qui a vu le jour à partir de l'enseignement de Jésus a donné des centaines de fausses interprétations de ses paroles, avec des conséquences désastreuses tout autour du monde. Même ce qui en est sorti au plan strictement spirituel a été teinté de morale punitive, de conception sectaire, d'austérités et de sacrifices douloureux, en plus de produire cette douloureuse louange de la souffrance. Autour de Jésus on voyait déjà l'incompréhension, le doute et la violence. Les événements de sa vie furent tragiques. On raconte que Jésus était souvent songeur et on le décrit comme attristé devant l'inéluctabilité de son destin. Les commentateurs ont donné de l'importante aux miracles de Jésus et aux événements qui ont mené à sa mort sur la croix. Il n'ont rien retenu de la félicité éternelle de Dieu.
En contraste,
je vois la vie de Maharishi comme étant l'expression de la pure félicité
permanente. Son enseignement est simple, systématique, rationnel,
compréhensible. Il est efficace et il enlève les doutes. Sa technique de
Méditation Transcendantale est à la portée de quiconque souhaite la
mettre en pratique. Tout dans la vie de Maharishi montre sa créativité
sans stress, sa joie spontanée, sa sagesse sans borne. Maharishi sera,
sans l'ombre d'un doute, reconnu dans les siècles à venir comme étant le
plus grand de tous les Maîtres spirituels venu s'incarner dans notre
humanité. 233) Maharishi adorait expliquer les diverses technologies du retour du paradis sur terre. Bien évidemment, les gens lui ont plusieurs fois demandé les signes par lesquels on identifierait l'arrivée du paradis sur terre. Maharishi répondait à de telles questions avec enthousiasme et on voyait sur son visage qu'il ne se laissait jamais de parler de l'avenir glorieux de l'humanité. Son plaisir était à chaque fois renouvelé. L'un des signes du retour du paradis sur terre, disait-il, serait que les lois de la nature coopéreraient avec les désirs humains et il donnait l'exemple d'un fermier dont le champ aurait besoin d'eau alors que celui de son voisin n'en aurait pas besoin, et la plus tomberait exactement à l'endroit souhaité. Je me souviens qu'il avait dit que l'un des signes les plus forts de l'arrivée d'un âge paradisiaque serait qu'il n'y aurait plus jamais d'enfants qui mourraient. Plusieurs fois il a indiqué que faire la guerre deviendrait impossible. De toute manière, disait-il, les conflits eux-mêmes allaient fondre dans l'air comme neige au soleil et le besoin de faire la guerre n'aurait plus sa raison d'être. Il rigolait en ajoutant que les enfants d'une proche génération ne sauraient plus ce que peut signifier le mot « ennemi. » Ce mot leur serait totalement étranger. La disparition des hôpitaux faisait aussi partie de sa liste de merveilleux accomplissements du retour du paradis sur terre. La médecine de l'avenir serait la médecine de la conscience, pas celle des chirurgies, des médicaments, ni même des herbes naturelles. Les pouvoirs de la conscience sont encore insoupçonnés et il gardait secret certains des plus grands signes du retour du paradis sur terre en nous disant : « Vous ne me croiriez pas si je vous les disais. »
Ces signes
viendront d'eux-mêmes. Nous saurons alors ce que Maharishi avait gardé
secret, pour notre plus grand émerveillement. 232) Je lance un appel à tous ceux qui doutent que le système démocratique est le meilleur système politique mais qui n'ont pas encore découvert comment ce système pourrait être amélioré ou remplacé. Écoutez bien l'explication qui suit : Je crois que la démocratie a été inventée parce que les autres systèmes étaient devenus de plus en plus corrompus et oppressants envers les citoyens. Pour sauver les meubles de la catastrophe du feu, on les a sorti dehors et on les a placés comme ceci et comme cela sous les arbres, déclarant que cet agencement est le meilleur. Faute de mieux, on a développé la conviction que cette option est la meilleure et on a installé la maison dehors au grand vent. Il faudrait plutôt replacer tous les meubles là où ils appartiennent, c'est-à-dire à l'intérieur de la maison, et éteindre les feux qui détruisaient la maison. Ce « feu » est causé par des humains qui n'ont jamais développé leur plein potentiel. Lorsque le peuple est « sous développé » au plan de son potentiel mental, il est naturel que des leaders « sous développés », surgissent et s'accaparent le pouvoir. Ces chefs politiques vont inévitablement répandre la souffrance partout sur leur passage car leurs désirs sont égoïstes, leur vision des choses est étroite, leurs intelligences sont stressées. La réalité est qu'il est impossible que la démocratie soit meilleure que tout autre système politique puisqu'elle est, comme toutes les autres formes de gouvernance, dépendante de la qualité de la conscience des individus qui forment une nation.
Afin de réellement
protéger tout système politique pour qu'il ne se corrompe pas, il
faudrait que davantage de citoyens soient évolués au plan de la
conscience. Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie qu'il y ait dans
chaque pays un nombre suffisant de personnes qui aient l'expérience de
la conscience pure, la vision intérieure de la conscience infinie. Si
dans une nation il y a environ un pourcent de la population qui possède
une telle expérience de la conscience cosmique, alors toute la société
sera protégée et le gouvernement, quel que soit le système qui prévaut
dans cette partie du monde, aura du succès. Il n'aura pas besoin d'être
rejeté tôt ou tard pour être remplacé par le système du vote populaire
où les gens se querellent sans fin et s'insultent pour discréditer les
autres et « être élus.» 231) À quoi sert toute notre intelligence si nous ne trouvons pas dans notre vie, en quarante ans, en cinquante ans, en soixante ans d'existence sur terre, la technique de la transcendance qui amène l'esprit à sa pleine expansion? Pourquoi espérer vivre vieux si on ne trouve jamais la paix intérieure, ni la santé naturelle et que l'on reste prisonnier de peurs et d'inquiétudes toutes ces années? Et même lorsque quelques-uns recherchent autre chose que la routine étouffante du travail et des responsabilités, que peuvent-ils faire sinon retomber tôt ou tard dans les mêmes sillons des anciennes voies-à-suivre et reprendre les mêmes enseignements qui ont pourtant produit la société malheureuse et orgueilleuse dans laquelle ils vivent? Toutes les civilisations des millénaires passés ainsi que celle de notre modernité ont été bâties sur les pas de la souffrance. La souffrance avance d'un siècle à l'autre et elle prend diverses formes, mais personne n'en est libéré. Voilà ce qu'a été le lot de l'humanité en n'importe quelle époque. Où se trouve donc la découverte de l'illumination de l'Être? Maharishi a fait la découverte de la technique de la Méditation transcendantale et il l'a offerte à l'humanité, sachant qu'il devait protéger cette connaissance et ne pas la laisser entre les mains de l'ignorance massive qui prévaut dans le monde. Maharishi a donc formé ses professeurs patiemment, année après année. Il a attendu qu'ils aient une expérience claire de la conscience transcendantale. Puis il leur a donné la connaissance complète du domaine de toutes possibilités de la conscience infinie. L'invitation est lancée à la jeunesse du monde entier afin que ceux qui sont éveillés et qui recherchent autre chose que ce que leur société leur offre depuis des siècles, deviennent enseignants de la technique de Méditation transcendantale. Sans cette possibilité nouvelle, sans cette sagesse pratique qui nous vient de Maharishi, il ne nous resterait qu'à nous perdre encore et encore dans le labyrinthe de l'activité humaine, qu'à remplir sa vie d'idéaux, de combats et de projets de toutes sortes. Il ne nous resterait qu'à répéter ce que les générations précédentes ont fait pour donner un sens à leur ennui et à leur désespoir, et s'assurer d'être diverti en permanence.
L'invitation
a été lancée par Maharishi pour prendre une autre voie que celle que les
sociétés du passé nous ont léguées, et sortir de la souffrance grâce à
l'expérience de la félicité de l'être, puis changer le monde en une
génération! 230) Il y a des personnes qui ne commencent pas le « voyage » du développement de la conscience parce que la destination (l'état d'illumination) semble beaucoup trop loin, donc inatteignable. Elles vivent une sorte de désespoir avant même de commencer la pratique de la Méditation transcendantale. Elles préfèrent continuer de vivre avec leur routine quotidienne car elles se sont habituées à leurs stress et à leurs limites personnelles. Elles ignorent que le progrès vers un état de plus grande évolution peut se faire tout aussi naturellement que le fait de grandir lorsqu'on est enfant ou adolescent. Lorsqu'on est jeune, le processus de croissance est inscrit dans la mécanique corporelle et sans qu'une personne n'y fasse rien, elle croît et son intelligence acquiert de la maturité, de la force et de la souplesse aussi. De la même façon, toute personne qui pratique la Méditation transcendantale, diminue l'excitation mentale et met son esprit au niveau de l'éveil en repos profond qui caractérise la conscience transcendantale. Par cette simple pratique quotidienne, le courant de la vie évolue vers davantage de bonheur, de bien-être, de clarté mentale et de santé. Le processus d'évolution devient accéléré et cela se produit d'une manière qui est totalement automatique. Personne ne devrait avoir à « bouleverser » sa routine quotidienne au delà de réserver deux périodes par jour pour faire sa méditation. Pour faire cette méditation, il n'est pas nécessaire d'apprendre quoi que ce soit de la philosophie de l'Inde, pas important de modifier son alimentation, pas utile de faire des efforts pour s'améliorer en quoi que ce soit ou de pratiquer la pensée positive. Le processus d'évolution est animé de l'intérieur de soi, très naturellement et très simplement grâce à la pratique de la Méditation transcendantale. L'évolution vers de plus hauts états de la conscience va se faire sans qu'on s'en occupe directement. La Méditation transcendantale ne demande aucun effort de contrôle mental, aucun effort pour s'asseoir dans une position corporelle qui n'est pas naturelle. On n'y retrouve aucune manipulation émotionnelle dans le but de s'imaginer de fausses extases d'illumination. Cette méditation est simple comme bonjour. Elle procure un repos profond au système nerveux, elle augmente la clarté de l'esprit, elle remet de l'ordre dans la physiologie. Supposons qu'une personne voyage en direction de New York. Elle ne retrouvera évidemment pas des « échantillons » de New York tout au long de sa route. Elle ne verra pas de mini statues de La Liberté ici et là dans la compagne; elle n'apercevra pas des copies de l'Empire State Building le long du chemin. En fait, elle n'apercevra New York qu'à la toute fin de son du voyage. Dans le domaine de la conscience, le voyage de l'évolution est totalement différent de celui que nous venons de décrire pour arriver à New York. À mesure qu'on évolue, chaque étape ressemble déjà un peu à l'état d'illumination. Chaque petit instant de transcendance durant la Méditation transcendantale est déjà un très grand soulagement du stress et de la fatigue quotidienne. Ces courts moments de transcendance ressemblent tout de suite à l'illumination, un peu comme si on avait placé plusieurs statues de la Liberté le long de la route qui mène à New York.
Chaque petit
pas d'illumination donne un avant-goût de l'illumination à venir.
J'entends des gens dire : « J'ai déjà soixante ans, je n'aurai jamais le
temps de me rendre à l'état d'illumination » ou « je suis tellement
agité mentalement que je ne pourrai jamais trouver la paix intérieure. »
À ces personnes qui doutent, je leur dit que le fait de débuter la
pratique de la M.T. sera un très grand avantage dans leur vie. Cela leur
apportera des bienfaits cumulatifs dont ils ne voudront plus jamais se
passer après. 229) J'ai entendu à quelques reprises que dans le Bouddhisme un adepte retarde la venue de sa propre l'illumination parce qu'il souhaite continuer d'exprimer sa compassion envers les autres. Je trouve qu'une telle philosophie n'a pas de sens. C'est comme si une personne diminuait sa propre intelligence en s'intoxiquant d'une manière ou d'une autre parce qu'elle souhaite mieux comprendre ceux qui agissent de façon incohérente et stupide. La compassion de la personne qui vit l'état d'illumination n'a rien à voir avec le sentiment de pitié face aux malheurs des autres. Sa compassion est un débordement de la félicité dans tout l'environnement de façon permanente et spontanée. Sans avoir pitié envers qui que ce soit, sans tristesse ou colère devant les situations humaines, sans même aucune volonté d'aider, la personne illuminée EST la compassion en toute circonstance. Tout son être irradie la bonté, la noblesse, la générosité, l'abondance et la créativité sans stress. La compassion d'un être illuminé est celle qui s'exprime envers toute la création, incluant les molécules de la matière, toutes les créatures, tous les lieux, en tout temps. Elle n'est pas une émotion, elle est une radiance de l'Être.
Qui voudrait
retarder la venue de l'état d'illumination pour, soi disant, continuer à
ressentir une quelconque émotion de compassion envers les autres? Qui
serait à un tel point mal guidé spirituellement pour préférer continuer
de vivre dans des ténèbres plutôt que d'allumer sa lampe? 228) Dans mes notes de cours d'instructeur de M.T., j'ai trouvé cet extrait (je n l'ai pas en anglais) des paroles de Maharishi lors d'une conférence qu'il a donnée le 16 décembre 1971 à Malloca, en Espagne : « La connaissance a sa base dans celui qui connaît. Celui qui connaît connaît par sa conscience, donc la connaissance est structurée dans la conscience. Pour une connaissance complète il faut avoir une conscience complète. Une conscience complète va structurer une connaissance complète. » Dans tous les milieux intellectuels de la terre, on utile un principe contraire à celui que Maharishi donne dans cet extrait. Afin d'augmenter la conscience, on croit qu'il faut fournir des connaissances. On enseigne donc les sciences, les arts, l'histoire, le politique, la philosophie, l'éthique, la spiritualité, etc, croyant qu'une certaine somme de connaissances et d'informations va transformer la conscience de celui qui la reçoit. On espère changer ainsi la conscience des individus, des communautés, des nations et du monde entier. Mais en vain. L'histoire de la souffrance, des guerres, de l'exploitation, est une roue géante qui tourne et répète ses malheurs sans que l'homme ne semble jamais avoir « appris » de ses déboires et de ses folies, indépendamment des connaissances qu'on a procuré aux humains.
Maharishi utilise le
principe contraire; il élève d'abord la conscience par l'expérience de
la Méditation transcendantale et ensuite cette conscience élargie
structure la connaissance qui correspond à sa nature profonde, à sa
réalité illimitée. Ainsi changent réellement l'individu et sa
communauté. Autrement, il n'y a que mirage et déception, génération
après génération puisque la souffrance n'est jamais effacée. 227) Maharishi nous instruit : « De même, réfléchir, penser, s'infuser de paroles ou de sentiments d'unité ne développera jamais la conscience d'unité sans l'expérience de la conscience pure (conscience transcendantale). » Tant de gens s'imaginent l'état unifié de l'existence. Les gens contemplent les sentiments de l'unité essentielle de toute chose. Ils en arrivent même à croire qu'ils baignent dans un océan de conscience unifiée. Ils font des liens entre leurs pensées et les événements extérieurs, croyant que leurs désirs sont les impulsions de la volonté universelle et que tous les miracles sont possibles dans cet état. Un jour une dame avec qui je travaille cherchait à me convaincre vivement de cette conviction qu'elle avait développée de l'unité de toute chose et de la conscience. Elle me parlait depuis quinze minutes de cette unité qui est scientifiquement vérifiée de nos jours grâce à la physique quantique et elle me disait que l'énergie qui est dans sa main est pareille à l'énergie qui se trouvait dans la table sur laquelle nous étions appuyés pendant notre conversation. Je lui ai alors demandé de prendre sa main et de la faire passer au travers de la table immédiatement. Elle fut très surprise de ma demande et elle me fit évidemment signe du regard qu'elle était incapable de faire un tel miracle. Je lui ait alors dit : « pour accomplir l'état de la conscience d'unité dont tu me parles, il faudrait que tu apprennes la manière d'amener ta conscience individuelle au plan du silence de la conscience transcendantale. Après avoir fait l'expérience quotidienne de cette conscience dans laquelle il ne reste plus qu'une seule chose, la conscience elle-même, tu verras que ta physiologie, ton cerveau, tes nerfs, ton système digestif, etc. vont se purifier de leurs stress. Lorsque tu auras médité pendant assez d'années pour purifier tout le fonctionnement de ton système nerveux et l'ajuster à l'expérience de l'état unifié de la conscience transcendantale, alors tu commenceras à vivre réellement ce que tous les mots dont tu me parles signifient. Cette dame savait que j'étais un instructeur de Méditation transcendantale puisque nous en avions parlé déjà. J'ajoutai ceci : « Un jour, suite à ton expérience de la M.T., tu auras l'expérience de la conscience cosmique puis, plus tard, après un plus grand perfectionnement encore, tu auras l'expérience de la conscience d'unité. Dans mes mots je lui ai dit ce que je me rappelais de cette citation de Maharishi que j'ai écrite au début de cette Courte pensée. Cinq ans plus tard, la dame n'a jamais encore appris la M.T. et elle s'est jointe à un groupe qui enseigne la philosophie de l'unité de la vie, de la guérison et des miracles de la conscience. Chaque fois que je la vois, elle me dit avec enthousiasme qu'elle est de plus en plus engagée dans cet enseignement.
« Sans transcendance
de la pensée, l'imagination de l'unité de toute chose n'est qu'une sorte
d'auto hypnose ! »
226) Maharishi a dit : «
Each group of 7 000 yogic flyers will be one Maharishi in the world. -
Chaque groupe de 7 000 personnes qui pratiquent ensemble le vol yogique
sera un Maharishi dans le monde. » Tous ceux qui s'ennuient de Maharishi
le retrouveront lorsque 7 000 personnes pratiqueront ensemble le vol
yogique. Maharishi sera présent, pour ainsi dire, par l'effet de super
radiance de ce groupe. Vite créons un tel groupe sur chaque continent et
Maharishi sera partout sur la terre! 225) Les gens se querellent parce qu'ils sont si différents les uns des autres. Ils n'ont pas les mêmes réactions, ni le même niveau de compréhension des événements, ils sont différents au plan émotionnel, ils ne pensent pas et ne croient pas les mêmes choses, etc. Si les différences qui séparent les gens étaient moindres, il y aurait beaucoup plus d'harmonie entre les individus, entre les membres d'une même famille, entre les groupes ethniques et les nations. Comment réaliser une telle harmonie entre les gens? Cette question a été posée par tous les philosophes dans toutes les cultures de la terre depuis que l'homme est homme. Il y a des politiciens qui ont décidé d'harmoniser leur société par la force, ce qui n'a pas fonctionné. Ils ont voulu obliger les citoyens à se conformer à une langue officielle, à une religion officielle, à une culture unique et dominante. Ils ont cherché à écraser ou faire disparaître les groupes minoritaires et linguistiques. Ils ont voulu créer artificiellement une société harmonieuse où les différences entres les gens, entre les modes de pensée, entre les coutumes et les traditions seraient diminuées ou totalement éliminées. Mais tous ces efforts « d'homogénisation » de la société ont engendré, au contraire de ce qui était souhaité, une augmentation de la violence, de la souffrance et de la guerre. Des nations ont éclatées à feu et à sang parce qu'on a cherché à unir les citoyens en utilisant la force et la persuasion idéologique. Que faire pour que les gens s'entendent et que leurs différences, qui sont tout à fait inévitables puisque la diversité fait partie de la nature de l'existence, ne provoquent pas de conflits entre eux?
Maharishi a été capable
de répondre à cette question parce que la technique de la Méditation
transcendantale existait. Sans cette méditation particulière, il n'y
aurait aucune possibilité de trouver une vraie solution au problème de
la création de l'harmonie au milieu des différences. La réponse de
Maharishi peut se diviser en trois volets : (1) en diminuant le stress
dans l'individu grâce à la pratique de la MT. Ainsi, les différences
entre les gens et leurs manières de se comporter et de penser ne seront
plus aussi tranchantes et rudes, (2) en augmentant le bonheur dans
chaque personne par l'expérience de la tranquillité de la conscience
transcendantale, les gens ne seront pas aussi facilement bouleversés ou
choqués par les attitudes, les manières de penser et les comportements
des autres. Ils auront une plus grande autonomie et une plus grande
stabilité émotionnelle. Tant que notre bonheur intérieur peut être
détruit par la moindre parole dite par quelqu'un d'autre, ou un moindre
geste ou événement, tant que nous ne sommes pas stables au plan
émotionnel, et rempli de qualités du coeur, nous seront faibles devant
la diversité qui nous entoure (3) en créant l'effet Maharishi dans la
société afin que la collectivité soit toujours sous l'influence très
subtile de la radiance positive qui s'exprime spontanément de
l'expérience de la conscience transcendantale. L'effet Maharishi est la
mesure de la cohérence qui augmente dans l'environnement lorsque un
pourcent de la population médite dans une région donnée. Le niveau du
stress diminue alors immédiatement et le nombre d'actions criminelles
diminue remarquablement. Voilà la manière de créer l'harmonie dans
l'individu et la société. Sans utiliser la Méditation transcendantale,
toute autre approche est futile, inefficace, partielle, et sans
fondement profond dans l'être de l'individu. 224) J'ai de très belles photos qu'un ami m'a envoyé de l'Afghanistan car il y a vécu trois années. J'ai vu sur ces images que le peuple Afghan existe encore et qu'il y a de l'espoir à cause des gens. Mais il m'est venu plusieurs fois l'idée que l'Afghanistan comme pays n'existe pas beaucoup. Presque tout doit y être reconstruit, l'éducation, la santé, l'économie, etc. Il faudra aussi y effacer les souffrances passées et les remplacer par du bonheur et de l'amour. Heureusement que le passage des siècles fait lentement son oeuvre pour nous aider à transformer les civilisations. Nous savons que les choses, les systèmes et les traditions s'effondrent d'elles-mêmes tôt ou tard et qu'elles disparaissent pour être remplacées par autre chose. Tout ce qui redonne l'espoir devient vite adopté pour le progrès de la vie. Ainsi, avec le passage du temps, les âmes évoluent petit à petit et elles finissent par oublier leur passé. Mais ce processus est trop lent et se déroule sur un fond de profonde ignorance car les âmes quittent leurs vieux vêtements et leurs vieilles habitudes mais elles s'incarnent ici et là pour à chaque fois choisir de nouveaux vêtements et s'enfermer dans de nouvelles habitudes. On dirait que nous ne faisons que passer d'un rêve à l'autre, comme la nuit, sans nous réveiller vraiment entre chaque histoire. Jamais la conscience n'a le temps de prendre le chemin du retour sur elle-même ni de contempler sa clarté et sa beauté. Jamais elle ne prend le temps de se remplir de sa propre félicité intérieure. Voilà comment l'âme humaine évolue au long des siècles, passant d'une vie à l'autre, oubliant bientôt les joies et les peines de la même façon qu'un joli paysage s'éloigne sur une route où nous n'avons pas pris le temps de nous arrêter. L'âme humaine ne fait que répéter le cycle de l'incarnation, voyageant rapidement de l'enfance à l'âge adulte, de la santé à la vieillesse à la mort, sans jamais découvrir le vrai succès ni la vraie paix.
Comme il est triste
de voir cette humanité souffrante qui possède pourtant de si riches
croyances et de si nobles idéaux. Comme il est triste qu'elle ne
connaisse jamais son plein potentiel de bonheur, de succès, d'amitié et
d'amour. Maharishi a perçu la profondeur de l'âme humaine et il a
découvert la technique qui permet d'y puiser chaque jour. Il nous invite
à fermer les yeux quinze minutes deux fois par jour pour pratiquer la
technique de Méditation transcendantale car il sait que cette solution
est la plus sage de toutes. C'est cela la façon de regagner son pays
intérieur, et de renouer contact avec la félicité de la conscience pure.
223)
Quand je médite,
c'est à ce moment-là que je fais quelque chose pour tous les autres. On
m'a déjà dit que méditer était un geste égoïste. Curieuse façon de voir
la chose ! Lorsque je ne médite pas, c'est là que mon action est limitée
car elle se produit dans un canal spécifique, par la parole, l'action,
le travail, etc. L'action est toujours limitée. Mais lorsque nous
transcendons la pensée durant la Méditation transcendantale, la
conscience ne connaît plus de limite. Elle étend son influence subtile
partout dans l'environnement. Pour transformer la société au complet, il
faut pratiquer la technique de transcendance. Pour transformer une chose
en particulier, il faut agir à l'intérieur de la limite de cette chose
spécifique. Il est difficile de changer une chose et encore plus
difficile de changer beaucoup de choses. Sauf si on utilise la radiance
de la conscience transcendantale durant la pratique de la M.T. Un effet
positif irradie dans l'atmosphère et l'action spécifique rencontre moins
d'obstacles qu'avant. La seule manière d'avoir une influence évolutive
qui se fait sentir dans toute la société est de méditer. Méditer avec
d'autres personnes produit un effet encore plus fort qui étend son
influence beaucoup plus loin dans l'espace. 222) Le bien combat le mal. Le mal combat le bien. Le mal est certain d'avoir raison de combattre ce qui lui fait obstacle. Il lutte pour son propre bien et pour le bien de tous. Le bien lutte contre ce qui lui fait obstacle. Il lutte pour son propre bien et pour le bien de tous.
La conscience
transcendantale est au-delà des forces qui luttent entre-elles, celles
du bien et celles du mal. L'océan se tient en dessous des vagues qui
luttent entre-elles. La conscience transcendantale se tient « en dehors
» de tout effort pour ou contre quoi que ce soit. La conscience
transcendantale est en repos, elle est l'éveil total. La conscience
transcendantale devient la conscience d'illumination. Cette conscience
unifie tout, harmonise toutes les forces de la vie. Elle garde en
équilibre toutes les forces qui font progresser la vie.
221) La science
est certainement très avancée de nos jours, elle s'est développée dans
tous les secteurs de la vie humaine, mais elle n'est pas encore «
évoluée. » Pour que la science soit évoluée, elle devra être créée à
partir d'êtres humains qui connaîtront les états de conscience cosmique,
de conscience divine et de conscience d'unité. Cette science deviendra
aussi grande et aussi pure que celle des anciens sages (les rishis de
l'Inde antique) qui ont créé la science de l'évolution de la conscience,
la culture védique où toute activité humaine servait l'illumination et
où la technologie était à 100% dédiée à l'expansion de la conscience et
à la création de sociétés paradisiaques.
220) La plupart de
ceux qui sont devenus des Gouverneurs de MT ne se sont jamais trop
rendus compte qu'ils avaient reçus la formation de Gouverneur de l'Âge
de l'illumination. Ils se rappellent avoir fait de longues méditations
sur des cours où ils écoutaient Maharishi parler. Ils avaient acceptés
une invitation, celle de participer à un mouvement collectif, une mode
presque, du moins à une tentative de se livrer à un grand projet, mais
dont la dimension et la réalité étaient encore vagues au dedans d'eux.
219) Les gens sont toujours occupés et préoccupés. Ils pensent énormément. Ils tournent et retournent les mêmes pensées dans leur tête, ils se sentent fatigués et angoissés. Finalement ils ne sont jamais libres intérieurement. Ils ne connaissent pas de vrai repos, même durant le sommeil de la nuit. Pas besoin d'être derrière des barreaux pour se sentir dans une prison. Quelqu'un vous a-t-il déjà dit que nous ne sommes même pas conscients que nous vivons chaque jour dans une incroyable prison intérieure, celle de nos pensées, celle de nos croyances, de nos peurs et de nos conditionnements? Nous ne savons même pas que nous sommes prisonniers dans notre propre tête parce nous sommes convaincus que c'est cela la vie normale. Personne ne nous a jamais enseigné autre chose. Ainsi, prisonniers à perpétuité, on se donne le droit de s'acharner à décorer sa prison, on peut la transformer, la réparer. Tous les êtres humains essaient de construire une meilleure prison à l'intérieur de leur petite prison mentale. Même ceux qui se disent des intellectuels et des philosophes construisent de plus intelligentes stratégies de décoration de la prison humaine. Tous essaient d'être heureux et prospères à l'intérieur des limites de leur cachot. Certains font la guerre pour envahir par la force les cellules de leurs voisins, dans le but d'agrandir leur territoire et d'imposer certains nouveaux règlements. Comme il est curieux que si peu de gens aient pensé à trouver la porte de sortie de cette prison. Ceux qui l'ont fait on découvert qu'elle n'est même pas verrouillée et qu'elle était tout près d'eux. Ce que Maharishi a enseigné toute sa vie, la Méditation transcendantale, c'est cela la simple technique pour sortir de sa prison intérieure. Ce qui est extraordinaire, c'est qu'en rejoignant le silence et le repos profond de notre esprit grâce à cette méditation, une personne se libère à la fois de sa prison intérieure et de sa prison extérieure. N'est-ce pas que la société que nous avons construite, avec ses règles et ses systèmes, représente la prison (les limites) que la pensée humaine possède en elle-même? Plus restrictive est la pensée et plus restrictive sera la société. Plus désordonnée sera la pensée et plus incohérente sera la société. Plus malade sera la pensée et plus malade sera la société. Plus polluée sera la pensée et plus polluante sera la société. Plus orgueilleuse sera la pensée et plus violente sera la société. Plus encombrée sera la pensée et plus encombrée sera la société. Plus endormie sera la pensée et plus passive sera la société. Plus angoissée sera la pensée et plus tendue sera la société.
Grâce à la Méditation
transcendantale, nous allons maintenant nous libérer intérieurement et
nous libérer du même coup des modèles qui ont façonné les sociétés de
toutes les époques. Un nouveau monde va apparaître hors de notre liberté
intérieure, un univers de joie, de succès, de santé, de spontanéité et
de créativité sans stress. 218) Est-ce que Maharishi aurait pu dire dès 1968 « My work is done - Mon travail est fait » et quitter la vie publique pour se retirer quelque part dans les montagnes de l'Himalaya? Je pense que oui, parce que même à cette époque-là, Maharishi avait déjà créé la base de son organisation internationale. Il avait structuré parfaitement bien toutes les étapes de formation de ses professeurs de Méditation transcendantale. À preuve, environ deux cent cinquante instructeurs de M.T. avaient déjà complété leur formation à l'académie internationale de Rishikesh, au Nord de l'Inde. Ils avaient commencé à former, de façon autonome, des milliers de méditants dans une vingtaine de pays. De son côté, Maharishi avait déjà pris soin d'enregistrer sur bande audio des centaines d'heures de conférences sur une foule de sujets liés à l'expérience de la conscience transcendantale et ses effets sur la vie en général. Des dizaines de bobines de films étaient disponibles et les premiers enregistrements vidéos avaient une qualité exceptionnelle, même au début de cette technologie. Seulement dix ans après que Maharishi ait quitté l'Inde pour faire son premier tour du monde, tout était déjà en place pour que son organisation poursuive sa mission de régénérer spirituellement l'humanité grâce à la renaissance de la connaissance transcendantale dans le monde entier. Voyez, un jeune arbre, même s'il n'a que sa tige et une seule branche possède déjà tout ce qu'il lui faut pour garantir sa croissance si ses racines sont bien ancrées et bien nourries. Maharishi avait enraciné son organisation dans l'expérience de la conscience transcendantale qui est le fondement de tout progrès. La force naturelle qui se dégage de cette expérience ne contient aucun stress et elle est invincible. Elle est celle-là même que l'univers utilise pour sa propre évolution. La nature ne pourrait jamais durer et progresser sans qu'elle garde contact avec l'ADN cosmique, le domaine quantique où l'énergie est totalement unifiée.
Maharisi aurait pu dire «
My work is done » n'importe quand à partir de la fin des années 60.
Imaginez combien vraies étaient ses paroles lorsque, 40 ans plus tard,
en janvier 2008, il a finalement déclaré : « My work is done. »
217) La connaissance de
l'Être ne se fait pas au niveau de la pensée discursive. Aucune
manipulation volontaire des modes de pensée, aucune réorganisation des
attitudes, aucune action cosmétique ou profonde dans les structures
mêmes de la pensée ne pourront jamais dévoiler la réalité absolue de
l'Être. Seule l'expérience de la transcendance de toute pensée dévoile
l'état de l'Être à la conscience silencieuse. Seule l'expérience de
l'Être transcendantal met en action le pouvoir omniscient de la nature
pour purifier le système nerveux humain ainsi que son environnement,
incluant sa société. Autrement, quelque manipulation qu'on fasse au
niveau de la pensée, ne sera qu'une action dans l'ignorance de l'état
holistique, laquelle est la caractéristique inévitable de l'esprit
individuel limité.
216) Là où se
trouve la félicité, se trouve aussi la solution à toute la souffrance
dans l'univers.
215) Le processus de la
transcendance durant la Méditation transcendantale est totalement
naturel et sans effort. On ne pourrait pas rejoindre la conscience
transcendantale en faisant un quelconque effort puisque cette pure
conscience est dépourvue de toute activité mentale venant de l'esprit
individuel. Cet état est le repos parfait de l'esprit. Toute activité
mentale et sensorielle y est suspendue. Même une légère intention de
surveiller l'arrivée de la conscience transcendantale bloquera
complètement le processus de la transcendance. La conscience
transcendantale est un état de pure innocence où la division de l'esprit
en terme de sujet et d'objet d'attention n'existe plus. Aucune méthode
qui demande de mettre son attention sur la signification des pensées ne
peut être la voie de la transcendance.
214) Profiter de sa jeunesse
ne veut pas dire « faire de folies. ». Bien au contraire, cela signifie
utiliser le temps de la jeunesse du corps et de l'esprit pour apprendre
les plus belles choses, pour avoir les plus beaux projets, pour gagner
les meilleures habitudes et établir les bases solides d'une vie qui sera
remplie de succès. 213) Ce matin, dans la voiture, ma femme m'a dit : « La vérité, c'est ce que tu crois. Ce que chaque personne croit devient sa vérité. On ne peut pas enseigner à quelqu'un une vérité qu'il n'est pas capable de croire. Aux enfants, on enseigne une vérité enfantine. La vérité des gens malades est fiévreuse. » Selon le niveau d'évolution de la conscience de chaque personne correspond un niveau de vérité qui lui est propre. Même si un individu enseigne ce qu'il croit être la vérité universelle, celle de l'Intelligence suprême, celle de la nature, celle de Dieu, celui qui reçoit cet enseignement déterminera automatiquement ce qu'il peut en comprendre.
Maharishi a donc
décidé d'enseigner la technique de l'évolution de la conscience, la
Méditation transcendantale, et de laisser chacun évoluer avec ses
croyances au fur et à mesure que sa conscience devient plus élargie et
subtile. 212) la technique de Méditation transcendantale est vraiment différente de la contemplation, de la concentration, de la visualisation, de la pensée positive, de l'auto suggestion, de la prière, de la reprogrammation du subconscient, de l'introspection analytique, de la détente volontaire, de la relaxation sensorielle, de la reprogrammation linguistique, du contrôle mental ou corporel, de l'imagination, de la réflexion philosophique, de la dévotion pieuse, de l'observation du vide, et de toute autre chose qui ressemble à enseignements. Si autant de méthodes existent dans le monde, si plusieurs d'entre-elles sont populaires et soutenues par de grandes organisations, si des millions de livres sont vendus chaque année sur tant de sujets liés au développement personnel, au plein potentiel humain, c'est parce que nous sommes en train de sortir de la longue période d'ignorance et de sommeil spirituel qui a enveloppé toute la planète depuis des millénaires. L'humanité s'éveille et elle cherche dans toutes les directions pour retrouver le bonheur, pour savoir la signification du bien-être, pour retrouver la santé, pour vivre en harmonie avec la nature, pour connaître Dieu. La technique de M.T. est la redécouverte de LA VOIE de la transcendance. Cette technique est différente de toutes les autres. Elle met fin à la quête d'un chemin qui mène à l'état d'illumination. Si vous pratiquez autre chose que la Méditation transcendantale, mettez tout cela de côté. Apprenez la technique de la transcendance de la pensée, la Méditation transcendantale. Cette technique a été redécouverte par Maharishi, elle a été expliquée et validée par les sciences physiques. Elle est maintenant offerte dans les 192 pays du monde.
Il fallait bien qu'un
jour l'époque scientifique arrive et qu'elle soit enfin appuyée par la
plus ancienne science du monde, celle du développement de la conscience,
la technique de Méditation transcendantale et les techniques de M.T.
Sidhis dont le vol yogique fait partie. Ces méthodes étaient celles que
pratiquaient jadis les sages et les grands rishis védiques lorsqu'ils
ont perçu les sons du véda qui avaient donné naissance aux planètes et
aux galaxies. 211) Maharishi a passé 13 années auprès de son maître Guru Dev, le plus illustre Shankaracharya de l'Inde du Nord (1940-1953). Il a ajusté sa pensée à celle de son maître à un point tel que son esprit individuel était devenu totalement en silence. Les plus fines impulsions de la volonté de son maître devenaient ses propres pensées. Les désirs de son maître étaient devenus son unique action.
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