Novembre 2011
LA PLEINE CONSCIENCE
1. La conscience transcendantale est l’infini.
2. La conscience infinie se trouve à l’extrémité intérieure de la quête non-verbale.
3. La Méditation transcendantale est le chemin naturel de cette expérience.
4. C'est le cadeau le plus précieux de Maharishi à l’humanité.
5. La fin de la souffrance.
6. L’expérience de la pleine conscience n'existe pas au niveau des mots.
7. Il faut retourner la parole à sa source, à son mode le plus simple, le silence.
8. La conscience n’est pas un livre.
9. Elle est « l’autre connaissance. »
10. Il faut prendre « l’autre direction » pour la trouver.
11. Celle intérieure.
12. Celle de l’Être, l’Origine, l’Éternel, l’Infini, le Soi, l’Existence pure, l’Immortel, la Totalité, l’Âme, Dieu.
13. Tout concept laissera fuir cette réalité.
14. Les connaissances peuvent éclairer un sujet mais jamais la conscience.
15. Elle est la lumière.
16. Dans n’importe quel état, c’est la conscience qui connaît.
17. Elle éclaire tout mais rien ne l’éclaire.
18. Depuis des millénaires, nos connaissances ont été des sommes de mots.
19. L’esprit silencieux révèle ce qui précède les mots.
20. Nos connaissances ont été des voiles qui cachaient notre ignorance fondamentale.
21. Nos savoirs étaient des gratte-ciel construits sur un sable mouvant.
22. Voilà pourquoi nos sociétés ont toujours été dangereuses.
23. Elles sont un échafaudage fragile.
24. L’expression d’une forte prétention de connaître.
25. Où est notre génie s’il détruit tout en voulant construire?
26. Celui qui dit tant connaître s’ignore.
27. « Je m’ignore. »
28. « Je ne sais rien de moi. »
29. « Je suis sous développé dans un monde hautement technologique. »
30. Nos universités se tiennent debout sur la fine pointe de cette ignorance.
31. Ont-elles jamais effacé la souffrance?
32. Cette dernière a toujours accompagné nos découvertes et nos progrès.
33. Heureusement Maharishi est venu illuminer le champ entier de la connaissance.
34. La technique qui efface la souffrance existe désormais.
35. À partir de cette génération-ci, la conscience ne sera plus uniquement projetée vers l’extérieur.
36. Elle aura son siège en soi.
37. L’intellect attend à la porte de la conscience transcendantale et il ne peut y entrer.
38. Ni l'imagination, ni la mémoire.
39. Ni même une seule émotion.
40. « L'autre connaissance » était perdue depuis extrêmement longtemps.
41. Nous avions donné toute l’importance au contenu des connaissances et oublié le contenant, la conscience.
42. Personne ne peut apprendre ni mémoriser le contenant de la connaissance.
43. La conscience infinie ne peut pas être mémorisée.
44. Seule une technique d’oubli du contenu révèle le contenant.
45. On découvre alors que la conscience dépasse de loin les limites de toutes les connaissances.
46. Maharishi a vu que le chemin de cette découverte peut être enseigné facilement.
47. La Méditation transcendantale est cette technique.
48. Elle est le chemin qui arrive à destination.
49. Les autres voies tournent en rond devant un mirage.
50. Quant à la destination, elle s’auto connaît une fois arrivé.
51. Pour enseigner la pleine conscience, il faut parler d'autre chose que ce qu'elle est.
52. Après tout, les mots ne sont que des images, et non l’état.
53. Celui qui connaît la conscience ne se lasse jamais d'en parler.
54. Les maîtres spirituels en parlent depuis des millénaires.
55. Maharishi a fait renaître la science complète de la conscience.
56. La science intérieure, le Soi, l’Être, l’Absolu, l’Infini.
57. La science de toute chose finalement.
58. Il a proclamé le retour de la tradition védique.
59. La douce connaissance du Véda.
60. La lumière de la pleine conscience.
61. La transcendance.
62. L’immensité de l’Être.
63. La Totalité.
64. L’UN.
65. L’Origine.
66. L’Omniscient, l’Omnipotent, l’Omniprésent.
67. Dieu.
68. L’Éternel.
69. Les sages se servent des mots pour enlever les mots.
70. Ils parlent de l’Être en disant autre chose.
71. Ils parlent de vagues pour expliquer l’étendue illimitée de l’océan.
72. Pour eux les nuages racontent le ciel immuable.
73. Les mots disent la gloire de l’indicible.
74. Le maître enseigne la technique qui efface tout ce qui peut être effacé.
75. La conscience seule demeure.
76. Invincible.
77. Sans opposé.
78. Sans autre origine qu’elle-même.
79. La lumière de l’intelligence.
80. La transcendance efface les enseignements.
81. Mais elle confirme LA VOIE.
82. Arriver à destination montre que le chemin allait dans la bonne direction.
83. Sans réalisation, l’enseignement est une route-mirage.
84. Qui avance et ne rejoint rien.
85. Des mots uniquement.
86. Des millénaires de mots sans accomplissement.
87. Sans transcendance, les mots ne se taisent jamais.
88. Et la souffrance traverse les générations d’humains.
89. Il faut savoir que la pleine conscience existe par expérience uniquement.
90. Les maîtres le savent.
91. Les autres ne le savent pas encore.
92. Les autres chérissent tellement leurs idéaux.
93. Ils adorent les mots qui décrivent leurs idéaux.
94. Ils les font vibrer de signification.
95. Alors que la pleine conscience précède toute signification.
96. Penser au Japon n’est pas le Japon.
97. Penser à Dieu n’est pas Dieu.
98. Penser à l’amour n’est pas l’amour.
99. Penser à la liberté n’est pas la liberté.
100. Penser à la justice n’est pas la justice.
101. Penser à l’énergie n’est pas l’énergie.
102. Penser à l’éternité n’est pas l’éternité.
103. Penser à l’amitié n’est pas l’amitié.
104. Penser à la richesse n’est pas la richesse.
105. Penser à la force n’est pas la force.
106. Penser n’est qu’un jeu d’images mentales.
107. La pleine conscience est l’écran où sont projetées les images.
108. La conscience transcendantale précède tout.
109. Elle est l’écran originel, l’écran total.
110. Chaque état supérieur de la conscience est un peu plus de la même expérience.
111. La conscience transcendantale nous sort de toutes nos habitudes.
112. Elle développe quatre nouveaux états de la conscience.
113. Méditer ne veut pas dire penser de jolies pensées.
114. Méditer laisse s’effacer les pensées alors que l’esprit progresse en direction de la conscience transcendantale.
115. La Méditation transcendantale retrace les pensées jusqu’à leur source.
116. La conscience transcendantale est le quatrième état de la conscience.
117. Les autres qui le précèdent sont connus. Il s’agit de l’éveil, des rêves et du sommeil profond)
118. La conscience cosmique est le cinquième.
119. Cet état sépare clairement l’Absolu des trois états relatifs de la conscience.
120. La conscience divine est le sixième.
121. La conscience cosmique y est exaltée.
122. Elle rapproche les deux extrémités, l’Absolu et le relatif.
123. Alors est connu Dieu, dans l’intervalle entre ces deux réalités.
124. La conscience d’unité est le septième.
125. Elle ne se trompe jamais.
126. Elle ne peut voir que l’unique réalité.
127. Brahm est cet état de totalité qui ne contient plus les parties qui l’ont créé.
128. Zéro multiplié par n’importe quel chiffre sera toujours zéro.
129. Soustraire n’importe quoi à la totalité donnera encore la totalité.
130. Cet état est celui de la perfection.
131. Sans un second.
132. Ineffaçable.
133. Sans fraction, sans distance.
134. La pleine conscience est le médium omniprésent grâce auquel les éléments les plus éloignés de l’univers se parlent entre eux.
135. La vitesse y est inexistante.
136. La pleine conscience n’a pas à se déplacer pour être ailleurs.
137. Elle ne peut jamais connaître ce qu’elle n’est pas.
138. Elle ne connaît que ce qu’elle est.
139. Elle est sa propre lumière, sa propre origine, son propre pouvoir.
140. L’omniprésence ne peut pas trouver d’endroit où elle n’est pas.
141. Elle est simultanément devant et derrière, au-dessus et en dessous, au dehors et au-dedans, avant et après, et maintenant.
142. L’espace physique n’est pas omniprésent parce qu’il n’est pas auto conscient.
143. Seule la conscience transcendantale est tout à fait auto-consciente.
144. L’omniprésence ne peut pas être inconsciente.
145. Les parties de l’univers ne communiqueraient pas entre elles.
146. L'univers serait diversifié mais non unifié.
147. L’omniprésence est la conscience elle-même.
148. Sans elle tout serait séparé du tout.
149. Inexistant en vérité.
150. Sans la pleine conscience rien ne serait connu.
151. Qui le connaîtrait ?
152. Rien ne serait créé en tant qu’objet de connaissance.
153. Dans la pleine conscience toutes les vagues sont l’eau de l’océan.
154. L’Univers est petit dans l’infini.
155. Il existe à l’intérieur du continuum infini de la pleine conscience.
156. La pleine conscience invente la perfection de l’univers.
157. La conscience transcendantale ne possède aucun objet de connaissance qui soit extérieur à elle-même.
158. Elle ne connaît aucune illusion. Aucune confusion.
159. Elle ne connaît aucun mélange.
160. Elle est pure.
161. Aucun phénomène ne peut passer pour La Réalité.
162. Elle est l’unique connaisseur de tout ce qui est connu.
163. La pure conscience est le témoin de tous les intellects.
164. Elle s’auto-connaît.
165. Tout cela parfaitement.
166. Elle est la totalité et elle le sait.
167. Tous les outils d’acquisition de la connaissance donnent de l’information sur des objets particuliers.
168. La pleine conscience révèle la connaissance de LA TOTALITÉ.
169. Toute autre connaissance porte sur des points isolés de la totalité.
170. Rien d’autre que la transcendance ne peut donner l’expérience de LA TOTALITÉ.
171. Cette expérience EST la totalité.
172. Aucune université n’a jamais encore enseigné la pleine connaissance ni la pleine conscience.
173. D’où l’insatisfaction générale.
174. La pleine conscience est la toute-connaissance.
175. Voilà en quoi consiste l’éducation.
176. À quoi sert-il d’accumuler l’ignorance en tout domaine ?
177. L’éducation basée sur le développement des 4 états supérieurs de la conscience offre la perfection de l’éducation.
178. Sans cela, il manque toujours des morceaux à la connaissance relative puisqu’elle est en progression.
179. Cependant que LA TOTALITÉ est si facile à connaître.
180. La pratique de la Méditation transcendantale est la technique de l’éducation réelle.
181. Le développement de l’être humain devrait être premier.
182. Les autres choses ensuite.
183. LA TOTALITÉ dès le début, dit Maharishi.
184. Pour le développement spontané de la santé parfaite.
185. De la spiritualité totale.
186. De la philosophie toute inclusive.
187. De l’amour véritable.
188. De l’intelligence radieuse.
189. De la paix universelle.
190. De la science sage.
191. De l’économie de l’abondance.
192. Sans transcendance, le savoir est un maquillage par-dessus les ravages de la souffrance.
193. Si LA TOTALITÉ n’est pas enseignée, la connaissance est un mensonge.
194. Un hypnotisme collectif.
195. Un espoir sans issue.
196. Une lutte sans repos, au long des millénaires.
197. La pleine conscience est l’écran sur lequel est projeté le cosmos au complet.
198. Elle est aussi le projecteur cosmique.
199. Elle est les milliards de spectateurs.
200. Celui qui connaît la pleine conscience est différent de l’univers.
201. Il sait que l’univers est la projection de son être.
202. Il ne rêve plus.
203. Il n’a besoin d’aucun rêve pour exister, pour vivre.
204. Il n’a plus besoin d’espoir pour avancer.
205. Tout espoir est déjà réalisé en son être.
206. Son être contient la justice, la liberté, la paix, l’amour, son amitié, sa force, sa douceur, sa créativité, son bonheur, son contentement, la vérité.
207. Tant que quelque chose peut signifier un gain supplémentaire, alors l’espoir persiste.
208. Lorsque la pleine conscience est avec soi, la totalité est instantanément présente.
209. Plus rien ne peut être ajouté ni soustrait.
210. À celui qui connaît LA TOTALITÉ, plus personne ne peut vendre le concept d’un espoir extérieur.
211. La réalisation de tous les espoirs est la pleine conscience elle-même.
212. À défaut de cela, il n’y a pas de paix même si on recevait tous les objets de nos désirs.
213. L’Être comble le cœur. Il fait grandir l’intelligence.
214. Il est abondant.
215. Toute chose qui possède un contraire ne peut pas être CELA.
216. Si une personne connaît le beau, elle verra aussi ce qui est laid.
217. Quiconque connaît la justice verra aussi son contraire.
218. Qui perçoit la joie, saura aussi le visage de la tristesse.
219. Mais la pleine conscience ne peut jamais présenter son contraire.
220. Elle n’en a pas.
221. Elle est la totalité.
222. Le néant ne peut même pas être son contraire.
223. Si le néant devait exister, il ne serait qu'une sorte de vide.
224. Le vide est une des innombrables possibilités de l’Existence.
225. Il en est une partie, mais jamais son contraire.
226. Aucune vague ne peut être le contraire de l’océan.
227. Ni le manque de vague.
228. La pleine conscience permet à tous les contraires d’exister dans l’univers.
229. La pleine conscience englobe tous les opposés dans son unité qui est indestructible.
230. Elle est primordiale, elle est originelle, elle est ce qui précède le pouvoir même d’exister.
231. Avant que quoi que ce soit n’existe, la pleine conscience était.
232. Avant même la première vague, l'océan était.
233. « Savoir » signifie connaître LA TOTALITÉ qui connaît toute autre chose.
234. C’est la somme de tous les états d’existence.
235. Être ignorant signifie connaître n’importe quoi d’autre que LA TOTALITÉ.
236. C’est s’ignorer, c’est ignorer son être, c’est ignorer l’Être.
237. L’univers entier est rendu manifeste à chaque instant à partir de la pleine conscience.
238. La pleine conscience est la totalité dynamique du silence infini.
239. En soi, autour de soi, et dans l’univers entier.
240. Où se trouve Dieu dans l’expérience de la pleine conscience ? Dieu n’a pas besoin d’être trouvé.
241. S'Il n'est pas CELA, Il n’EST pas.
242. Il ne peut y avoir deux essences suprêmes.
243. Il n’y a que CELA, et rien d’autre, partout dans l'univers, avant et après l'univers.
244. Il n'y a que « l’UN », l’Origine suprême.
245. Il n’y a pas de « deux » dans cet état.
246. Dieu est cela.
247. Je suis cela.
248. Tout ceci est cela.
249. Rien ne peut être autre chose que la pleine conscience en son propre mouvement.
250. LA TOTALITÉ est la pleine conscience.
251. Elle est l’Être avec un grand E.
252. L’Alpha et l’Omega.
253. Ce qui précède un point et ce qui le suit aussi.
254. Dieu est un mot dans le vocabulaire humain grâce auquel on a donné une forme conceptuelle à l'abstraite totalité de l'expérience indicible de la pure conscience infinie qui est l'origine de toute chose.
255. Cette conscience infinie, étant auto-consciente, prend nécessairement conscience de son existence éternelle et, par cette prise de conscience perpétuelle, elle reconnaît son individualité.
256. Elle dit : « Je suis. »
257. Dans ce geste permanent de prise de conscience de sa propre existence individuelle, l'individualité cosmique de Dieu apparaît.
258. La pleine conscience sait qu'elle est une Personne et ainsi naît le Créateur, Dieu.
259. Mais Dieu n’a pas besoin d’être créé en fait.
260. Il EST CELA de tout temps.
261. Dieu naît à chaque instant de son intemporelle auto-conscience.
262. En même temps que Dieu EST, naît le Créateur qui engendre les images de sa propre créativité infinie en lieu de création.
263. La pure conscience EST Dieu.
264. La pleine conscience EST le désir de la création en Dieu.
265. Elle est la projection de l'image de la création en tant que phénomène.
266. Elle est l'objet perçu et le sujet qui perçoit.
267. La conscience qui perçoit est l’univers qui est perçu.
268. Tout est cet « UN » et l’un est en tout.
269. L’un est tout.
270. Le tout est unifié dans la diversité illimitée de toute chose.
271. Le tout est une seule chose parfaitement diversifiée.
272. Le tout est un seul océan qui danse dans ses milliards de vagues.
273. La connaissance de la conscience transcendantale est la pleine connaissance.
274. Elle est « l'autre connaissance. »
275. En cette pleine conscience il y a la somme de toute satisfaction.
276. En elle se trouve l’indicible joie qui ne se compare à rien d’autre.
277. En elle l'infinie appréciation de tous les objets de la perception en terme de son propre Soi.
278. Celui qui connaît la pleine conscience ne peut plus être croyant d’une chose ou d’une autre.
279. Il n’a plus besoin de foi humaine.
280. Croire en quelque chose d’extérieur à soi, croire en une idée, arrive lorsque la totalité fait défaut.
281. L’intelligence incomplète cherche à s’épanouir et elle invente l’espoir avec ses rêves d’idéaux.
282. Par manque de félicité, l’esprit met ses espoirs dans des bonheurs qui sont ailleurs, plus haut et plus tard.
283. Par manque de plénitude en soi.
284. L'espoir devient un bonheur imaginaire au devant de soi.
285. Il vient d’une erreur de l'intellect qui ne connaît pas l'expérience de la pleine conscience.
286. Telle a été l’erreur des derniers millénaires.
287. La pleine conscience est la réalisation de tous les idéaux sans avoir à y faire quoi que ce soit.
288. Elle joint ensemble les extrémités de l’existence.
289. Et toutes ses possibilités simultanées.
290. Elle ne peut plus être surprise par rien puisque tout est déjà connu en elle, même l'impossible.
291. Elle ne peut plus souffrir.
292. La souffrance vient d’une expérience partielle, séparée du tout.
293. À celui qui connaît l’illumination de l’Être, rien ne peut lui enlever la félicité car elle est insaisissable par un autre.
294. La pleine conscience ne dépend pas de l’action des autres.
295. Elle ne dépend de rien.
296. Elle n’a pas besoin d’une chose ou d’une autre.
297. Son bonheur dépasse la joie.
298. Elle est la béatitude illimitée de l’Être.
299. Personne ne peut ajouter un seul petit quelque chose à ce qui est déjà complet, étant la totalité.
300. La pleine conscience n’a pas besoin du passage du temps pour s’améliorer, pour être mieux ou davantage.
301. Elle EST.
302. Aucun espace ne peut la contenir. C’est elle qui contient.
303. Tout ce qui existe se trouve à l’intérieur de sa dimension propre.
304. Toute autre chose doit son pouvoir d’être à l’Existence pure.
305. L’univers entier avec ses milliards de galaxies se trouve en elle et non pas le contraire.
306. Un milliard de galaxies ne forment qu’un petit point de lumière dans la pleine conscience qui dépasse toutes les dimensions.
307. Celui qui connaît « l’autre connaissance » n’a plus d’idéal pour lequel lutter.
308. Lutter lui est étranger.
309. Tous les idéaux pour lesquels lutter sont des bonheurs imaginés.
310. Ils n’existent nulle part en réalité.
311. Un idéal est un rêve sans réveil.
312. Une imagination est inatteignable.
313. Un mirage est intouchable.
314. Tous les idéaux des millénaires passés n'ont jamais été réalisés.
315. L'homme doit se réaliser et non pas des idéaux.
316. Ainsi seront réalisés tous les idéaux.
317. La société deviendra idéale.
318. La perception de la pleine conscience est beaucoup plus que tous les idéaux réunis.
319. Ton être vaut mieux que les idéaux que tu n’auras pas.
320. Il n’y a pas de distance entre soi et soi.
321. Cependant une distance doit être franchie.
322. Celle de l’ignorance.
323. L’ignorance de la pleine conscience est la chose à effacer.
324. L’ombre est un manque de lumière. L’ombre n’existe pas par elle-même.
325. Pour effacer la nuit, combattre les ténèbres est sans issue.
326. Pratiquer la Méditation transcendantale ouvre la lumière en soi.
327. Sans transcendance l’homme vit séparé de l’infini.
328. De là son manque de cohérence.
329. Son manque de bonheur.
330. Son manque de santé.
331. Le manque d’abondance.
332. Le manque de Dieu.
333. Le manque de tout.
334. La pleine conscience est l’unique plénitude.
335. Elle unifie les parties au tout.
336. Les vagues découvrent enfin l’océan.
337. Toute connaissance verbale donne des informations infiniment partielles sur des objets de connaissance qui sont séparés de la pleine conscience.
338. Tout ce qui est connu en dehors de l’Être, n’a pas d’existence réelle.
339. La pleine conscience révèle le tout dans chaque partie.
340. La pleine conscience est l’unique pleine connaissance.
341. Rien ne peut lui être caché.
342. Rien ne lui est étranger.
343. Aucunes ténèbres n’existent dans la lumière.
344. La souffrance est le produit direct d’une ignorance.
345. L’ignorance du chemin qui mène à la félicité en soi.
346. Une grande découverte.
347. Le plus grand renversement.
348. La pleine conscience fait apparaître la totalité partout.
349. Instantanément elle est en tout.
350. Rien n’est en dehors de son territoire d’influence.
351. La venue du printemps éveille tous les arbres simultanément.
352. Ainsi la pleine conscience transforme la société par sa seule radiance.
353. Elle n’a pas besoin de travailler.
354. Finies les luttes, les révolutions, les guerres, les purges, les réformes.
355. Un changement d’Époque résout tous les problèmes qui arrivaient du passé.
356. L’action de Maharishi dans le monde a été de créer un changement d’Époque mondial.
357. Il connaissait la technologie du changement d’Époque.
358. La science du changement de n’importe quoi en n’importe quoi d’autre.
359. Le pouvoir naturel de la pleine conscience.
360. Finies les frustrations.
361. Fini l’enfer.
362. Fini le passé douloureux que nous allons vite oublier.
363. La souffrance ne sera plus jamais une référence.
364. Désormais tout se fera sans effort.
365. Le paradis est toujours facile à faire naître.
366. Sinon ce ne serait pas le paradis.
367. La M.T. le fait naître sans effort, en soi et partout autour.
368. De la plénitude ne peut surgir que la plénitude.
369. Rien ne fait défaut à la pleine conscience.
370. La Méditation transcendantale est la technique de notre succès total.
371. Les techniques de MT-Sidhis, dont le vol yogique fait partie, sont les techniques de tous les succès.
372. « Merci au maître divin » dirons-nous.
373. Brahmananda Saraswati, le glorieux maître de Maharishi, a donné à Maharishi ce que Maharishi nous a donné.
374. « Jai Guru Dev, Jai Guru Dev »
« VIJAYANTE TARAM ! »